كتاب الاستدلال في التفسير دراسة في منهج الطبري

المبحث السادس: منهج الاستدلال بلغة العرب على المعاني. - المطلب الرابع: ضوابط الاستدلال بلغة العرب على المعاني ومسائله. - ص: 428

٢ - للاختلافِ في نسبتِه، فيُجمِلُ القائِلَ، مع كَونِهم جميعاً محلَّ الاحتجاجِ.

٣ - ثقةً بمَن ينقلُ عنه؛ وأغلبُ نقلِه عن مؤلَّفاتِ أئِمَّةِ اللُّغةِ، وممّا أسندَه عنهم سماعاً؛ وقد أكثرَ النَّقلَ عن الفرَّاءِ (ت: ٢٠٧) (١)، وأبي عبيدةَ معمرِ بن المُثنّى (ت: ٢١٠) (٢).

كما نقلَ عن عيسى بن عمر (ت: ١٤٩)، وأبي عمرو بن العلاءِ (ت: ١٥٤)، ويونسِ بن حبيبٍ (ت: ١٨٢)، والكِسائيّ (٣) (ت: ١٨٩)، والأخفشِ (٤) (ت: ٢١٥)، وأبي عُبيْدٍ القاسمُ بن سلّامٍ (ت: ٢٢٤)، في مواضِعَ (٥). قالَ ياقوتُ الحمويُّ (ت: ٦٢٦) في سياقِ تعريفِه بتفسيرِ (جامعِ البيانِ): «وذكرَ فيه مجموعَ الكلامِ والمعاني مِنْ كتابِ عليّ بن حمزةَ الكسائيّ، ومِن كتابِ يحيى بن زيادٍ الفرّاءِ،

---

(١) ينظر: جامع البيان ٨/ ٢٤٤، ٩/ ٤٨٧، ١٠/ ٢٠٨، ٣٢٠، ١٢/ ٤٤. وقد سمّاه في (٨٤) موضِعاً، وربَّما نقلَ عنه ولم يُسمِّه. ينظر: الطَّبري والجهود النّحويةُ في تفسيرِه (ص: ٤٠٨ - ٤١٨).
(٢) ينظر: جامع البيان ٣/ ٣٥٨، ٨/ ٢٤٤، ١٣/ ٧٤، ٥٠٤. وقد سمّاه في (٢١) موضِعاً، ولا يُسمّيه في الأكثرِ. ينظر: أقوالُ أبي عبيدة في تفسيرِ الطبري (ص: ٤٣)، والطَّبري والجهود النّحويةُ في تفسيرِه (ص: ٤٢٠).
(٣) عليّ بن حمزةَ الكسائيّ الأسديّ مولاهم، أبو الحسنِ الكوفيّ، الإمامُ المُقرئُ النَّحويّ، صنَّف: معاني القرآن، والحروف، مات سنة (١٨٩). ينظر: طبقات القرّاء ١/ ١٤٩، وطبقات النَّحويّين واللُّغويّين (ص: ١٢٧).
(٤) سعيد بن مَسعدةَ المُجاشعيّ البَصريّ، الأخفشُ الأَوسط، عالمٌ باللُّغةِ والنَّحوِ، صنَّف: معاني القرآن، وغيره، مات سنة (٢١٥). ينظر: أخبار النَّحويّين البَصريّين (ص: ٦٦)، وطبقات النَّحويّين واللُّغويّين (ص: ٧٢).
(٥) ينظر: جامع البيان ٢/ ٤١٦، ٩/ ٢٠٧، ٥٤٨، ١٠/ ٤٦٠، ٥٩٨، ٦٥٦، ١٣/ ٧٤، ١٢٥، ٢٢/ ٥٢.