كتاب تيسير البيان لأحكام القرآن

سورة النساء - من أحكام المواريث - ج: 3 - ص: 51

قلت: أما في اللغةِ؛ فإنَّها تقعُ على الوارثِ، قال ابنُ الأعرابيِّ: الكلالةُ هم بنو العَمِّ الأباعدُ (١)، قال الفرزدق: [البحر الطويل]

وَرِثْتُمْ قَناةَ المَجْدِ لا عَنْ كَلالَة ... عَنِ ابْنَي مَناتٍ عَبْدِ شَمْسٍ وهاشِمِ (٢)

ومنه قولُ جابر -رضي الله تعالى عنه-: وإنما يرثنُي كلالَةٌ (٣)، وحكيَ عن أعرابى أنه قال: مالي كثيرٌ، ويرثنُي كلالةٌ مُتَراخٍ نَسَبُه (٤).

وقد يقعُ على الميتِ، يقال منه: كَلَّ الرجُلُ يَكَلَّ كَلاَلةً، وهي مأخوذَةٌ من التكلُّلِ، وهو الإحاطةُ بالميتِ، فإذا ذهب أبوه وولدُه، فالعَصَبَةُ محيطون به، متكللون نَسَبَهُ، ومنه سُمِّيَ الإكليل (٥).

وأما المرادُ بها في القرآن، فالمراد بها هنا -والله أعلم- الوارثُ.

لما رويناه في "صحيح مسلم" من حديثِ جابرٍ (٦)، فإنه إنَّما سألَ عنِ الوارثِ منَ الكَلالة، فأنزل الله سبحانه الآيةَ بياناً لسؤالِه، واستوفى (٧) حُكْمَ الكلالَةِ منَ الذكورِ والإناثِ.

وهذه الكلالَةُ هي التي عَظُمَ على الصَّحابةِ أمرُها.

---

(١) انظر: "مشارق الأنوار" للقاضي عياض (١/ ٣٤١)، و"النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٤/ ١٩٧)، و"لسان العرب" (١١/ ٥٩٢).
(٢) انظر: "ديوانه": (٢/ ٣٠٩).
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس (٥/ ١٢١)، و"لسان العرب" لابن منظور (١١/ ٥٩٢).
(٥) انظر: "شرح مسلم" للنووي (١١/ ٥٨)، و"لسان العرب" لابن منظور (١١/ ٥٩٢).
(٦) تقدم تخريجه.
(٧) في "ب": "فاستوفى".