كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة الحديد - ج: 8 - ص: 42

[قولُهُ تعالى: {وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (٢٧)}]

[٢١٨٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا زكريَّا بنُ أبي مَريمَ الخُزاعيُّ (١)؛ قال: سمعتُ أبا أُمامةَ (٢) يحدِّثُ؛ قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ كَتب عليكم صيامَ شهرِ رمضانَ، ولم يَكْتُبْ عليكم قِيامَهُ، وإنَّما

---

(١) زكريا هذا ليس بالقوي؛ كما قال النسائي في "الضعفاء والمتروكين" (٢٢٢)، ولما ذُكر لشعبة جعل يتعجَّب، ثم ذكره فصاح صيحة دلّت على أنه لم يرضه؛ كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٩٢ - ٥٩٣)، وقال أبو داود: "لم يرو عنه إلا هشيم"، وقال الساجي: "تكلموا فيه"، وقال الدارقطني: "يعتبر به"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٢٦٣).
وانظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤١٧)، و"الضعفاء الكبير" للعقيلي (٢/ ٨٨)، و"الكامل" لابن عدي (٣/ ٢١٤)، و"لسان الميزان" (٣/ ٥١١ رقم ٣٢٢٦).
(٢) هو: صُدَيّ بن عجلان الباهلي.

[٢١٨٣] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن حال زكريا بن أبي مريم الخزاعي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٢٩٢) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه وابن نصر.
وعزاه الشاطبي في "الاعتصام" (٢/ ١٣٥ - ١٣٦) للمصنِّف وإسماعيل القاضي.
ونقله السيوطي في "المصابيح في صلاة التراويح" (ص ١٨ - ١٩) عن المصنِّف.
وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان" (٥٤) عن شجاع بن مخلد، وابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٤٣٣) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٧٤٥٠) من طريق إسماعيل بن عمرو؛ جميعهم (شجاع، ويعقوب، وإسماعيل) عن هشيم، به.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" - كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (١٧٢٢) - ومحمد بن نصر المروزي في "قيام رمضان" (ص ٢١٨/ مختصره)؛ من طريق أبي أمامة الباهلي، به، ولم يذكر في "الإتحاف" ولا =