كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة الجمعة - ج: 8 - ص: 94

كان أُبيًّا أقرؤنا (١) للمَنْسُوخِ، فقرأَها عمرُ: {فامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (*).

[٢٢٢٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن الزُّهريِّ، عن سالم، عن أبيه (٢)، قال: ما سمعتُ عمرَ قرأ قطُّ إلا: {فامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (*).

---

= على السماع؛ لأن شعبة ممن رواه عنه كما في التخريج.
وعزاه الحافظ في "فتح الباري" (٨/ ٦٤٢) للمصنِّف.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٤٧٥) للمصنِّف وأبي عبيد في "فضائله" وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن الأنباري في "المصاحف".
وقد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" (ص ٣١٤)، وابن أبي شيبة (٥٦٠٢)؛ عن هشيم، به.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" (ص ٧١١ - ٧١٢) عن محمد بن الصباح، وابن الأنباري في "المصاحف" - كما في "تفسير القرطبي" (٢٠/ ٤٦٦) - من طريق خلف بن هشام؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في "أحكام القرآن" (٣٠٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٦٣٨) من طريق شعبة؛ كلاهما عن المغيرة، عن إبراهيم، عن عمر بن الخطاب، ولم يذكرا خرشة بن الحر في الإسناد. وهذه الرواية أرجح من رواية هشيم، لاتفاق شعبة وجرير، ورواية شعبة وحده ترجح على رواية هشيم، فكيف بموافقة رواية جرير؟! ورواية إبراهيم عن عمر بن الخطاب منقطعة. وانظر الحديث التالي.
(١) كذا في الأصل. و"أقرؤنا" اسمُ "كان" مؤخر، و"أبيًّا" خبرها. وتقديم خبر "كان" على اسمها جائز. وانظر: "أوضح المسالك" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥).
(*) قرأ بها عدد من الصحابة والتابعين؛ منهم: عمر وعلي وابن مسعود وأُبيٌّ وابن عمر وابن الزبير - رضي الله عنهم -، وأبو العالية والسلمي ومسروق وطاوس وسالم بن عبد الله وطلحة. وقراءة الجمهور - وهي القراءة المتواترة -: {فَاسْعَوْا}.
انظر: "معاني الفراء" (٣/ ١٥٦)، و"المحتسب" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢)، و"تفسير القرطبي" (٢٠/ ٤٦٥ - ٤٦٧)، و"البحر المحيط" (٨/ ٢٦٥)، و "معجم القراءات" للخطيب (٩/ ٤٦١ - ٤٦٢).
(٢) يعني: عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -.

[٢٢٢٥] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٤٧٥) للمصنِّف والشافعي في =