وسقط من الموضع الأول ذكر هشيم. (١) ضبطها في الأصل بضم الواو. وقرأ إبراهيم النخعي بضم الواو وسكون اللام، وقرأ بها من العشرة: ابن كثير وأبو عمر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، وهي قراءة عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -، والحسن والأعرج ومجاهد والأعمش وابن محيصن واليزيدي، ورواية خارجة عن أبي عمرو. وقرأ باقي العشرة والحسن وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو رجاء وابن وثاب وشيبة: {وَوَلَدُهُ} بفتح الواو واللام. وقرأ الحسن والجحدري وقتادة وزر وابن أبي إسحاق وطلحة - وهي رواية عن أبي عمرو -: {وَوَلَدُهُ} بكسر الواو وسكون اللام. وانظر: "معاني الفراء" (٢/ ١٧٢)، و (٣/ ١٨٨)، و "السبعة" (ص ٦٥٢ - ٦٥٣)، و "المحرر الوجيز" (٥/ ٣٧٥)، و "البحر المحيط" (٨/ ٣٣٤)، و"النشر" (٢/ ٣٩١)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٥٦٤)، و"معجم القراءات" للخطيب (١٠/ ١٠٣ - ١٠٤). (٢) هو: جعفر بن حيان، أبو الأشهب، تقدم في الحديث [١٨٢] أنه ثقة. (٣) هو: عمران بن مِلْحان، تقدم في الحديث [٤٧٢] أنه مخضرم ثقة معمر.
[٢٣٠٩] سنده فيه هشيم بن بشير، وقد تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ولم يصرح بالسماع في هذه الرواية، ولكن سعيد بن منصور من أروى الناس عنه، فلعل روايته عنه محتملة وإن كانت معنعنة، إلا إن كان هنالك علة في الحديث تستوجب رد عنعنته، والله أعلم. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٧١٢) للمصنِّف فقط. (٤) ضبطها في الأصل بفتح الواو. وتقدم ذكر من قرأ بها في التعليق على الحديث السابق. وقد جاء الحديث رقم [٢٣٠٢] في الأصل بعد هذا الحديث فقدمناه هناك مراعاة لترتيب الآيات.