كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة المدثر - ج: 8 - ص: 202

لَفَرْعً (١)، وإنَّ عليه لطُلاوةً (٢). وهو الذي قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩)}؛ قال {ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤)}.

[قولُهُ تعالى: {لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩)}]

[٢٣٣٣] حدَّثنا (٣) سعيدٌ، نا خالدٌ (٤)، عن إسماعيلَ بنِ سُمَيْعٍ (٥)، عن أبي رَزينٍ (٦)؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ}؛ قال: تغَيِّرُ ألوانَهم فَيَصيرون سُودًا.

---

= وأما القريض: فهو الشعر نفسه، وفي جمعه مع الرجز دليل على الفرق المذكور بين الشعر والرجز.
وأما المخمس من الشعر فهو ما كان على خمسة أجزاء من حيث القافية يكون في نوع منه أولُ أربعة أجزاء على قافية والخامس مختلفًا، ثم أربعة أخرى مختلفةً عن الأولى ثم يعود إلى قافية الخامس السابق، وهكذا.
والظاهر هنا أنه جمع أنواع الشعر من حيث الوزن والقافية، فذكر الهزج والرجز، وهما بحران خفيفان من حيث الوزن، ثم ذكر القريض، وهو سائر الأوزان، ثم المخمس. وانظر: "النهاية" (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، و "تاج العروس" (ق ر ض، ش ع ر، هـ ز ج، ر ج ز)، و"المعجم المفصل في علم العروض والقافية" لبديع يعقوب (ص ٣٩٩ - ٤٠١).
(١) كذا في الأصل، والجادة: "لفرعًا" كما وقع عند أبي نعيم. وما في الأصل حذفت فيه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٢٧٩]. والفرع: العُلُو. بها تاج العروس" (ف ر ع).
(٢) الطُّلاوة: الرونق والحسن. وقد تفتح طاؤها. "النهاية" (٣/ ١٣٧).
(٣) هذا الحديث والذي بعده موضعهما في الأصل بعد الحديث الآتي برقم [٢٣٣٧]، فقدمناهما لمراعاة ترتيب الآيات.
(٤) هو: ابن عبد الله الطحان الواسطي.
(٥) تقدم في الحديث [٩١٦] أنه صدوق.
(٦) هو: مسعود بن مالك، تقدم في الحديث [٥٠٤] أنه ثقة فاضل.

[٢٣٣٣] سنده حسن عن أبي رزين، لحال إسماعيل بن سميع.=