انظر: "التاريخ الكبير" (٤/ ٧٧)، و"معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ٤٢٢)، و "الجرح والتعديل" (٤/ ٢)، و "تهذيب الكمال" (٣٤/ ٢٣٩).
[١٩٣٠] سنده صحيح. وقد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الطهور" (٣٦)، وابن أبي شيبة (٣٨ و ٣٠٩٤٨)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٨٠٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٨٠٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (١٧٠٢) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وفي (١٧٠٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٠٩)؛ من طريق عبد الرزاق؛ جميعهم (ابن مهدي، ويحيى بن سعيد، والعقدي، وعبد الرزاق) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي، عن غلام لحجر بن عدي، عن حجر بن عدي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٩) من طريق إسرائيل بن يونس، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٠٩) من طريق أبي بكر بن عياش؛ كلاهما عن أبي إسحاق، به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٢٢٠)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٨٠١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٢٠٩) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن عمير بن قُمَيم، عن غلام لحجر بن عدي، عن حجر، به. وعمير بن قُمَيم مجهول، كما تقدم في الحديث [٤٣٨]. وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم" (٦٩).