كتاب بحوث وتحقيقات عبد العزيز الميمني

ثلاث رسائل - كتاب "ما تلحن فيه العوام" للكسائي - ج: 2 - ص: 28

كأن غسلة خطميٍّ بمشفرها ... في الخد منها وفي اللحيين تلغيم

وتقول للرجل امض راشدًا أنقى الله غسَلك؛ لأن الغسل هو الخطمى قال الشاعر [لعل هنا خرمًا]:

قالت أرى رجلًا في كفه كتف ... أو يخصف النعل لهفًا آية صنعا

(٣٩) وتقول كبد أيضًا بفتح الكاف وكسر الباء، قال الآخر:

أو كان بالفرد لحوال [كذا] لانصدعت ... من دونه كبد المستعصم الفرِد

ويقال هذه فَخِذ أيضًا بفتح الفاء وكسر الخاء، قال الشاعر:

على فخذيه من بُراية عودها ... شبيه سمى البهمى إذا ما تفتّلا

وتقول هذه كرش الشاة بفتح الكاف وكسر الراء. وكذلك الفحث والحفث، وهو مثل الرمانة أسفل كرش البعير.

(٤٠) تقول فلان حسن الفقه أي الذكاء.

(٤١) وتقول فعلت [كذا] الميزاب -بغير راء- وهي الميازيب.

---

= فكذبوها بما قالت فصبحهم ... ذو آل حسان يزجي الموت والشرعا
ولعل الأصل "قال عبد الرحمن بن دارة".
فيا جمل إن الغسل ما دمت أيما ... عليَّ حرام لا يمسني الغسل (...)
ويقال كتف بفتح الكاف وكسر التاء، قال الشاعر: قالت أرى رجلًا اهـ. ل الخطمي والغسلة بالفتح الدرة ١٥٥.
(٣٩) ف ٤٨ الكبد والكرش والفخذ والفحث، وفي ص ٢: ٢٧ الثلاثة غير فحث، قال: وقد يخفف بعض العرب ثانيه ويلقى كسرته على أوله، وفي اللسان: الفخذ ككتف، قال سيبويه: لم يجاوزوا به هذا البناء، وقيل فخذ وفخذ بكسر الفاء اهـ. أقول: ومعروف أن المتأخرين جعلوا الفتح والكسر قياسًا مطردًا في مثله، وقوله لحوال كذا هو مصحفًا، ولعل الأصل "من جولان" أو من فعلان من أسماء الجبال أيًّا ما كان.
(٤٠) والفطنة قال الجوهري قال أعرابي لعيسى بن عمر شهدت عليك بالفقه.
(٤١) كذا في الأصل فعلت -والصواب إن شاء الله سألت- وفي ص ١: ٢٢٩ يقال هو المئزاب وجمعه مآزيب ولا تقل المرزاب ولا الميزاب. وفي المعرب ١٤٣: قال أبو حاتم سألت الأصمعي عن الميزاب والجمع المآزيب فقال: هذا فارسي معرب وتفسيره مازآب كأنه الذي يبول الماء، وقد استعمله أهل الحجاز وأهل المدينة وأهل مكة يقولون: صلى تحت الميزاب اهـ قال أبو الطيب الفاسي: ومنع المرزاب ابن السكيت والفراء وأبو حاتم. وفي التهذيب عن ابن الأعرابي يقمال الميزاب مرزاب =