كتاب بحوث وتحقيقات عبد العزيز الميمني

رسالة الملائكة - رسالة الملائكة - ج: 2 - ص: 64

وماذا يدَّري الشعراءُ منّي ... وقد جاوزتُ حَدَّ الأربعين

[١٠] فاعربَ النونَ. وهل النُّون في جَهَنَّمَ زائدة؟ أمَّا سيبويه فلم يذكر في الأبنية فَعَنَّلًا (١) إلَّا قليلا. وجهنم اسم أعجميّ (٢). ولو حملناه على (٣) الاشتقاق لجاز أن يكون من الجهَامة في الوجه ومن قولهم تجهّمتُ الأمر إذا جعلنا النُّون زائدةً واعتقدنا زيادتها في هَجَنَّف (٤) وأمنه هِجَفّ وكلاهما صفة الظليم قال الهُذَلِيّ (٥):

كأنّ مُلاءَتيَّ على هِجفٍّ ... تفِرُّ مع العشيّة للرِئال

وقال جِرانُ العَوْدِ (٦):

يشبِّهُها الرائي المشبِّه بَيضةً ... غدَا في الندَى عنها الظليمُ الهَجَنَّفُ

وقال قوم رَكيّةٌ جِهِنّام إذا كانت بعيدةَ القَعْر. فإن كانت جهنّم عربية فيجوز أن تكون من هذا. وزعم قوم أنَّه يقال أحمرُ جِهنّام (٧) إذا كان شديد الحُمرة. ولا يمتنع [١١] أن يكون اشتقاق جهنّم منه. فأما سَقَرُ فإن كان عربيًّا فهو مناسب لقولهم سقرْتُه (٨) إذا آلمتَ دِماغَه. قال ذو الرُمّة:

---

(١) وفي نسخة فعللا بفتحتين وتشديد اللام الأولى.
(٢) فارسي أو عبراني أصله كهنام. وانظر البحث مستقصى في المعرب ٤٧ والتاج مادة جهم.
(٣) وفي نسخة ولو حملنا على.
(٤) كذا هو مشكولًا في اللسان وهو كالهجف بالكسر الظليم الجافي الكثير الزف.
(٥) هو الأعلم انظر أشعار الهذليين ق ١: ٦٢ وحماسة البحتري ٨٠ وروايتهما على هزف يعن فلا استشهاد. نعم قال السكري: وهزف وهجف واحد فلعل هجفًا أَيضًا رواية. ويعن (بضم العين) لغة هذيل ويعن (بالكسر) لغيرهم بمعنى يعترض وتفر هنا تصحيف. نعم ورد هجف في بيت ابن تُرْنَى يجيب عمرا ذا الكلب لا في بيت عمرو كما ذهب على صاحب اللسان (أشعار الهذليين ق ١: ٢٣٩):
فلا تتمنني وتمن جلفا ... قراقرة هجفًا كالخيال
والخيال هو الصواب وتصحف في اللسان بالجبال.
(٦) من فائية له معروفة مطربة ولكن لم أجد هذا البيت في مظانه الموجودة والضمير إلى امرأة. والنعامة يضرب بها المثل في الغفلة عن البيض قال:
كتاركة بيضها بالعراء ... وملحفة بيض أخرى جناحا
(٧) هذا المعنى ليس في معاجم اللغة المعروفة. وهذا دليل على ما منحه الرَّجل من سعة النظر والاطلاع، وطول الباع والاضطلاع، بغرائب اللغة والأنواع، وجهنام بكسرتين أو مثلث.
(٨) من باب نصر.