كتاب أبحاث هيئة كبار العلماء

المجلد الخامس - إصدار: سنة ١٤٢٢ هـ - مقدمة - ج: 5 - ص: 6

الآلات هو طلب العلم، وقد أشار الله عز وجل إلى ذلك في الآية الكريمة حيث قال: {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا} (١)

إذن فاستعمال تلك الحواس في طلب العلم الشرعي هو من أعظم الأمور التي بها يكون شكر الله على إنعامه علينا بهذه النعم؛ ذلك أنا لا نستطيع عبادة الله حق العبادة ولا القيام بحقه علينا إلا بالعلم بما أراده منا مما أخبرنا به في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد نوه الله سبحانه وتعالى بمكانة هذا العلم الشرعي ومكانة أهله في كثير من آي الكتاب العزيز، حتى إن أول ما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (٢) {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} (٣) {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} (٤) {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} (٥) {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} (٦)

فأخبر سبحانه عن نفسه بأنه علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم؛ امتنانا منه على عباده.

يقول ابن كثير رحمه الله تعالى: (وأن من كرمه تعالى أن علم الإنسان ما لم يعلم، فشرفه وكرمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أبو البرية آدم على الملائكة، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان: ذهني ولفظي ورسمي، والرسمي يستلزمها من غير عكس، فلهذا قال: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} (٧) {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} (٨) {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} (٩)) اهـ. (١٠) .

---

(١) سورة النحل الآية ٧٨
(٢) سورة العلق الآية ١
(٣) سورة العلق الآية ٢
(٤) سورة العلق الآية ٣
(٥) سورة العلق الآية ٤
(٦) سورة العلق الآية ٥
(٧) سورة العلق الآية ٣
(٨) سورة العلق الآية ٤
(٩) سورة العلق الآية ٥
(١٠) [تفسير ابن كثير] (٤\ ٥٢٩) ط: مكتبة الرياض الحديثة.