كتاب المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية

خامسا: أقوال السلف - المسألة الثانية: أول من قال بها - ج: 1 - ص: 161

عرشه بائن من خلقه موصوف بصفات الكمال ونعوت الجلال وأنه كلم عبده ورسوله موسى تكليماً وتجلى للجبل فجعله دكاً هشيماً) (١).

والحديث عن الجعد بن درهم يمكن إجماله في الأمور الآتية:

• اسمه ونسبه:

لم تذكر المصادر والمراجع التي وقفت عليها إلا اسمه واسم أبيه فقط فهو "الجعد بن درهم"

وأشارت المصادر إلى أنه من الموالي (٢) وليس من العرب ولعل في كونه من الموالي ما يبرر اقتصار نسبه على اسمه واسم أبيه، فالعجم في الغالب لم تكن لهم عناية بحفظ أنسابهم بخلاف ما كان عليه الحال عند العرب.

وقد اختلف في ولائه لأي قبائل العرب:

فقال السمعاني (٣) والزبيدي (٤) وابن الأثير (٥): "الجعد بن درهم مولى سويد بن غفلة"

وقال ابن كثير "ويقال إنه من موالي بني مروان" (٦) وكذا قال الثعالبي (٧)

نسبه إلى مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أحد خلفاء بني أمية. وقال ابن نباتة: "هو مولى بني الحكم" نسبة إلى الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي.

وهذه الأقوال متضاربة فالسمعاني والزبيدي وابن الأثير جزموا بولائه لسويد بن غفلة بن عوسجة الجعفي. والجعفي: بطن من سعد العشيرة، من القحطانية وهذا يتعارض مع ما ذكره ابن كثير ولم يجزم به والثعالبي حيث قالا: "ويقال إنه من بني مروان" وكذا قول ابن نباتة إنه مولى بني الحكم.

---

(١) الصواعق المرسلة ٣/ ١٠٧٠ - ١٠٧٢
(٢) الموالي: هم المنسوبون إلى القبائل مطلقاً، وهم ثلاثة أقسام:
١ - ولاء عتق: وهو الغالب بحيث ينسب إلى من أعتقه.
٢ - ولاء إسلام: وذلك بأن يسلم الأعجمي على يد عربي.
٣ - ولاء الحلف: وذلك بأن يكون الشخص حليفاً لقبيلة فينسب إليها. انظر المنهل الراوي من تقريب النواوي ص ١٩٩ - ٢٠٠.
(٣) الأنساب ٣/ ٢٦٥.
(٤) تاج العروس ٢/ ٣٢١.
(٥) اللباب ١/ ٢٣٠.
(٦) البداية ٩/ ٣٥٠.
(٧) لطائف المعارف ص ٤٣.