لا أرى ضرورة كبرى لتلخيص ما مرّ من المباحث، وكل ما أقوله أن الكاتب ضاق، وتشعب كثيراً في مواضيعه، وكلما حاولت الاختصار والمشية السريعة زادت المطالب، و (أدب البادية) كان من جملتها فحال دون تدوينه السبب المذكور، والموضوع في حاجة إلى البسط، ذلك ما دعا أن أفرده في كتاب خاص ... والحاصل كان جل الغرض ألفات الأنظار وتوجيهها إلى نواح تكاد تكون مهملة ولكنها زادت، وحب الايضاح، أو الخوف من الإخلال دعا أن تتكاثر، ولعل فائدتها صارت أكبر ... وهذه التجربة الأولى من نوعها، وليعذر القارئ فيما خالف رغبته، ولينظر إلى الجهود المبذولة للتأليف بين جمع المادة، وتنسيق المشترك منها، والإشارة إلى الجهات المخالفة وذكر ما أمكن منها ...
والله ولي الأمر.
(١) العقد الفريد ج ٢ ص ٦٣ طبعة سنة ١٢٩٣ هـ ببولاق مصر.
(٢) كتاب ابن سعود لابي النصر.
(١) ابن بطوطة في طريق الحج.
(٢) تاريخ العراق بين احتلالين.
(١) راجع الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد رقم ٢٨٢٥ من مكتبة نعمان الآلوسي في دار كتب الأوقاف العامة ففي ظهر الكتاب بيان لوفاته.
(١) صوابه أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله كما نبه على ذلك صاحب الضوء اللامع في ص٨ج٢ منه. وفي كشف الظنون ورد مرة بلفظ أحمد بن عبد الله ومرة أخرى بلفظ أحمد بن علي ذكرها في مادة (نهاية الارب، وصبح الأعشى) .
(٢) صبح الأعشى ج١ص٣٠٧ وما يليها.
(١) ترجمته في لغة العرب.
(١) عندي نسخة منه منقولة من الأصل.
(١) من علماء اللغة المشاهير وهو صاحب الجمهرة في اللغة.
(١) - ص٤٦.
(١) كشف الظنون.
(٢) نهاية الارب في فنون الأدب ج٢ص٢٧٦ وما يليها.
(١) تاريخ العرب قبل الاسلام ص٥.
(١) اشتقاق الأنساب ص٣٠٧ و٣١٧. والطبري ج١ ص١٠٣.
(١) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص٦٦.
(٢) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص١١٣.
(٣) شمس العلوم ص١٧.
(١) الأخبار الطوال ص٦ - ٧.
(٢) الأخبار الطوال ص٨.
(١) الانباه على قبائل الرواه ص٥٥ وما يليها.
(٢) الطبري ج١ص١٠٧.
(١) هم المناذرة وآباءهم ممن ملك العرب في العراق.
(٢) الطبري ج١ص١٦٢.
(٣) الأخبار الطوال ص٦٥.
(١) تاريخ اليعقوبي ص٢٣٩ وما يليها.
(١) العرب المستعربة تمت الى إبراهيم (ع) والد اسماعيل.
(٢) ص١١ من الأخبار الطوال. وص١٦١ ج١ من الطبري.
(٣) ورد في اشتقاق الأنساب بلفظ أسد " بفتح الهمزة وسكون السين " والمشهور الأزد كما ذكر ... ص٢٧٦.
(٤) اشتقاق الأنساب ص٢٧٦ وسيرة ابن هشام.
(١) المسعودي والطبري.
(٢) ابن عبد البر: الانباه على قبائل الرواه ص٤٦: ٥٠.
(١) المراد بالاشتقاق اصل الكلمة او اللفظة التي سمي بها المرء الذي هو جد القبيلة او القبيلة رأساً ومعناها في اللغة وطريق اخذها.
(٢) ص ٣١٢.
(١) الانباه على قبائل الرواه ص٤٥.
(١) راجع أنكحة العرب في كتاب (النفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية) للسيد عمر نور الدين القلوسني الأزهري ص١٨٠ وكثير من المؤلفات تتعرض لهذه.
(١) يريدون غصة قد تقابلها غصة مثلها ولكن معاوضة قصة أي ناصية " امرأة " بناصية اعظم بكثير ... ؟؟؟؟؟؟!! (٢) ستأتي هذه القصة عند الكلام على الزواج عند البدو. (٣) وفي كتاب انساب العرب القدماء مطالب مهمة في الرد على هؤلاء ومن اراد التفصيل فليرجع اليه ... والطوتمية يراد بها ان الام اصل البيت وان المرأة لا تتقيد بزوج وان اولادها ينتسبون اليها رأساً ...
(٣) وفي كتاب انساب العرب القدماء مطالب مهمة في الرد على هؤلاء ومن اراد التفصيل فليرجع اليه ... والطوتمية يراد بها ان الام اصل البيت وان المرأة لا تتقيد بزوج وان اولادها ينتسبون اليها رأساً ...
(١) تفصيل غزو بختنصر العرب ص٩٢ ج١ من ابن الأثير.
(٢) طبري ج٤ ص٢٠ - ٢١.
(١) ج١ ص٢٩٣.
(١) ج٢ ص٣.
(١) ابن هشام ص٢٦ ج١.
(٢) تاريخ اليعقوبي ج١ ص٢٥٩.
(٣) ص٤ و١٧ من سيرته ج١. الا انه في صحيفة ٢٩ منه اورد ان اياد بن نزار. هكذا قال اليعقوبي ج١ ص٢٣٧.
(١) ص١٨٧ من التنبيه والاشراف.
(٢) القصد والامم ص٢٧.
(١) ج١ ص١٣٦ من ابن الاثير.
(٢) ص٢٠٥ - ٢٠٦ من التنبيه والاشراف.
(١) ج١ ص٢٣٧.
