كتاب مشكل الحديث وبيانه

فصل في الجواب عن ذلك - ص: 489

يذهب الصالحون الأول فَالْأول وَتبقى حثالة كحثالة الشّعير أَو التَّمْر لَا يباليهم الله باله // أخرجه الْأَمَام فِي مُسْنده //

وروى شهر بن حَوْشَب عَن معدي كرب عَن أبي ذَر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يرويهِ عَن ربه جلّ وَعز يَا ابْن آدم إِن تذنب حَتَّى يبلغ ذنوبك عنان السَّمَاء ثمَّ تستغفرني غفرت لَك لَا أُبَالِي // أخرجه الْأَمَام أَحْمد //

فصل فِي الْجَواب عَن ذَلِك

أعلم أَن كل مَا وصف بِهِ الله عز وَجل من أَمْثَال هَذِه الْأَلْفَاظ فَالْمُرَاد بِهِ الْأَخْبَار عَن غناهُ عز وَجل وَأَنه مِمَّن لَا ينتقص شَيْء مِمَّا يَفْعَله وَكَذَلِكَ معنى مَا رُوِيَ عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ فِي القبضتين اللَّتَيْنِ أخرجهُمَا من صلب آدم عَلَيْهِ السَّلَام للنار وَلَا أُبَالِي وللجنة وَلَا أُبَالِي

وَأفَاد بذلك أَنه يُوصل فَضله وعدله إِلَى مَا شَاءَ من خلقه من غير أَن يزْدَاد عَن فعل الْفضل أَو يكون لَهُ نقص بِفعل الْعدْل من تعذيبهم ابْتِدَاء من غير جرم وَإِذا كَانَ كَذَلِك كَانَ معنى الْآيَة مَحْمُولا عَلَيْهِ