كتاب الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية

المبحث الثاني: قواعد المخالفين في ألفاظ العقيدة ومصطلحاتها - الثالثة: استعمال الألفاظ البدعية - ص: 110

[الثالثة: استعمال الألفاظ البدعية]

...

٣ - استعمال الألفاظ البدعية.

لما استغنى المتكلمون والفلاسفة عن ألفاظ الشرع وقدحوا في إفادتها القطع في العقائد؛ استحدثوا ألفاظاً ومصطلحات في مسائل العقيدة، وذلك كتسميتهم الصفات أعراضاً، وكاستعمالهم لفظ الجسم، والجهة، والتحيز، والأحوال، والعقل، والنفس، والمادة، والتركيب، والجزء، والعلة، والمعلول، ونحوها، وإطلاقها نفيا أو إثباتا على الله - تعالى -.

ومن ذلك أن المعتزلة جعلوا أصول الدين خمسة وهي التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين والوعد والوعيد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وأرادوا بها معان أخرى غير ما جاء في الشرع١، بل استحدثوا مسألة المنزلة بين المنزلتين، إذ لا وجود لها في كتاب الله ولا سنة رسوله.

كما نجد أن أهم المسائل التي يتحدث عنها المتكلمون هي نفي الجسم عن الله، ونفي الأعراض عنه، وأنه ليس بجوهر، ولا متحيز ولا في جهة٢.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وإثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به أحد من السلف والأئمة، كما لم يثبتوا لفظ التحيز ولا نفوه، ولا لفظ الجهة ولا نفوه، ولكن أثبتوا الصفات التي جاء بها الكتاب والسنة ونفوا مماثلة المخلوقات"١.

ومن المصطلحات التي يهتمون بها ويُعنون بشرحها في كتبهم دليل الحدوث والأعراض٤، يقول شيخ الإسلام - رحمه الله -: "وكذلك الاستدلال على حدوث العالم بطريق الجسم والعرض، إنما ابتدعها في الإسلام هؤلاء، وهذا أصل علم الكلام الذي

---

١ - انظر: شرح الأصول الخمسة ص١٢٨ - ١٤٨، شرح الطحاوية ٢/٤٠٣.
٢ - انظر: الإرشاد ص٤٢ - ٤٧، التمهيد ص٤١ - ٤٣، الشامل لأبي المعالي ١/٤٨، ٥٩، ٦١، ٦٨، أساس التقديس ص٣٠ وما بعدها، المطالب العالية ٢/٢٥ - ٥٧، ١١٥.
١ - بيان تلبيس الجهمية ١/٩.
٤ - انظر على سبيل المثال: شرح الأصول الخمسة ص ٩٢ - ٩٥، المحيط بالتكليف للقاضي عبد الجبار ص ٣٥ وما بعدها، الإنصاف للباقلاني ص ١٦ - ١٨، الإرشاد ص١٧ - ٢٠، الشامل ١/٣٤ - ١١٢، المطالب العالية ١/٢٠٠، ٤/١٣ - ٢٩، ٢٤١ وما بعدها.