كتاب الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية

المبحث الأول: كتاب: المبين في شرح معاني ألفاظ الحكماء والمتكلمين - المآخذ على الكتاب - ص: 128

٣ - المآخذ على الكتاب:

١ - مما يؤخذ على الكتاب أن مؤلفه سرد التعريفات دون تعليق على المعاني التي تحويها بعض تلك التعريفات، مثل تعريف القديم، والنبوات، والحادث١، وذلك لأنه لايرى بطلانها فهي تمثل مذهبه الكلامي الفلسفي.

٢ - أن مؤلف الكتاب متكلم أشعري٢؛ لذا جاءت بعض التعريفات على المذهب الأشعري مثل تعريف الكلام، القدرة، الإرادة، الجوهر الفرد٣، كما أن الكتاب عموما جاء لعرض معاني ألفاظ الفلاسفة والمتكلمين، لذا أغفل معنى تلك المصطلحات عند أهل السنة.

٣ - عدم شمول الكتاب لألفاظ المتكلمين، وغلبة الألفاظ المنطقية عليه، بل إنه عرف بعض الألفاظ بمعناها عند الفلاسفة، ولم يذكر المعنى الذي عند المتكلمين كما في لفظ الاسم، الحد٤. كما أنه لم يتطرق لألفاظ مهمة في العقيدة عند المتكلمين كلفظ الأحد والتوحيد، والخلق، والإيجاد، والرب، والإله، وأبواب العقيدة الأخرى كالقدر والحكمة والتعليل، وألفاظ الأدلة كدليل التمانع ودليل الحدوث ونحوها. وبالجملة فكتاب المبين يشرح المصطلحات الفلسفية والكلامية، من منظور اختلطت فيه الفلسفة بعلم الكلام، ولا يخدم مذهب أهل السنة. وإن كان قد خدم الباحثين بتقديم تلك المصطلحات لهم.

---

١ - انظر: المبين ص ١١٨ - ١١٩، ١٢١.
٢ - الأشاعرة نسبتهم إلى أبي الحسن الأشعري المتوفى سنة ٣٢٤هـ، والمتقدمون منهم يثبتون صفات الله تعالى دون تفريق بين الخبرية والعقلية، وينفون الصفات الاختيارية، أما المتأخرون منهم فلا يثبتون من صفات الله إلا سبعاً وهي: السمع والبصر والعلم والكلام والقدرة والإرادة والحياة، ويؤولون الصفات الخبرية أو يفوضونها، وينفون الصفات الاختيارية، ويقولون بالكلام الأزلي، ويتمسكون بدليل الحدوث، وتقديم العقل على النقل، ونفي حجية خبر الآحاد، والتوحيد عندهم هو توحيد الربوبية، ويقولون بالكسب وإنكار التعليل، والتحسين والتقبيح الشرعي فقط، وهم مرجئة في باب الإيمان. وقد كان أبو الحسن في أول أمره على مذهب الاعتزال، ثم خرج منه إلى مذهب وسط بين أهل الحديث والمعتزلة تابع فيه ابن كلاب، وهذا هو الذي عليه جمهور الأشاعرة، ثم رجع أبو الحسن إلى معتقد السلف وأصحاب الحديث وأعلن انتسابه إلى الإمام أحمد - رحمه الله -، وذلك في كتبه المتأخرة كالإبانة، ومقالات الإسلاميين. انظر: الملل والنحل١/٩٤وما بعدها، مجموع الفتاوى ٣/٢٢٨، و٤/١٦٧، رسالة في الرد على الرافضة لأبي حامد المقدسي ص١٦٦ - ١٦٧، موقف ابن تيمية من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود.
٣ - انظر: المبين ص ١٢٠، ١١٠.
٤ - انظر: المرجع السابق ص ٧٠، ٧٤، ومقدمة المبين ص ٤٧.