كتاب الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية

الفصل الثاني: ألفاظ أدلة توحيد الربوبية ومصطلحاتها - العالم حادث - ص: 291

- صلى الله عليه وسلم -، ولا أثر عن صحابته - رضي الله عنهم -١. وقد جعلوا حدوث العالم الدليل الأكبر على وجود الله، لكن طريقة تقريرهم لهذا الدليل لم تكن صحيحة، ولذلك رد عليها كثير من النظار من أهل السنة، ومن المتكلمين أنفسهم، ومن الفلاسفة٢.

ج - معنى "حدوث العالم" عند الفلاسفة المتأخرين:

لقد أحدث الفلاسفة المتأخرون؛ كابن سينا، وأمثاله، لهذه العبارة معنى مبتدعاً باطلاً، حيث قالوا: العالم محدث: أي معلول لعلة قديمة، أزلية، أوجبته فلم يزل معها، وأن العالم معلول، ممكن بنفسه، واجب بغيره، وأن وجوده من غيره، لا من نفسه٣.

يقول الآمدي مبيناً معنى حدوث العالم عند الفلاسفة: "وأما الحادث فقد يطلق ويراد به ما يفتقر إلى العلة، وإن كان غير مسبوق بالعدم كالعالم، وعلى ما لوجوده أول وهو مسبوق بالعدم. فعلى هذا العالم إن سمي عندهم قديماً فباعتبار أنه غير مسبوق بالعدم، وإن سمي حادثاً فباعتبار أنه مفتقر إلى العلة في وجوده"٤.

وقسموا الحدوث إلى نوعين:

١ - حدوث ذاتي: وهو كون الشيء مفتقراً في وجوده إلى الغير، وهي العلة عندهم٥.

٢ - حدوث زماني: وهو كون الشيء مسبوقاً بالعدم سبقاً زمانياً٦.

فحقيقة قولهم هي أن العالم قديم غير مخلوق، وكونه محدثاً يعني افتقاره إلى العلة وإن لم يسبق بالعدم.

---

١ - انظر: درء التعارض ١/١٢٥ - ١٢٦.
٢ - انظر في الرد على براهينهم في حدوث العالم: درء التعارض ٢/٣٤٤وما بعدها، ٣/٣ - ٢٣، ٤٤٨ - ٤٤٩، ٤/١٩، ٢٦٧ - ٢٦٨ نقض التأسيس ١/١١٧، التسعينية ضمن الفتاوى الكبرى ٥/٢٥٤ - ٢٥٥، شرح الأصفهانية ص٧٠ - ٧٣، مناهج الأدلة ص٤٧ - ٤٨.
٣ - انظر: درء التعارض ١/١٢٥ - ١٢٦، الصفدية ١/٢٤٠.
٤ - المبين ص١١٩، وانظر: موسوعة مصطلحات دستور العلماء ص٣٤٥.
٥ - انظر: الحدود لابن سينا ضمن المصطلح الفلسفي للدكتور الأعسم ص٢٦٢، النجاة لابن سينا ٢/٧٥، تعريفات الجرجاني ص١١٦، موسوعة مصطلحات دستور العلماء ص ٣٤٥.
٦ - انظر: الحدود لابن سينا ضمن المصطلح الفلسفي للدكتور الأعسم ص٢٦٢، النجاة لابن سينا ٢/٧٠ - ٧١، تعريفات الجرجاني ص١١٦، موسوعة مصطلحات دستور العلماء ص٣٤٥.