كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: ياسين، ويحنس، ويحيى - ٥٢٧٧ - (د تم س ق) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم - ج: 6 - ص: 594

وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": لم يسمع من ابن عباس.

وقال ابن القطان: بينهما أبو الصهباء، وكذا ذكره أبو القاسم في "الجعديات".

وذكره مسلم في: الطبقة الأولى من أهل الكوفة.

٥٢٧٧ - (د تم س ق) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (١)

ذكر المزي روايته عن: ابن مسعود، وعلي، الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وفي ذلك نظر؛ لما ذكره الحربي في كتاب "العلل": يحيى بن جعدة لم يدرك ابن مسعود؛ لأن ابن مسعود توفي سنة ثنتين وثلاثين.

وأما حديثه عن أم هانئ فلعله لقيها؛ لأنها جدته أم أبيه؛ لأن أبا يحيى بن جعدة ابن أخت علي، وهو الذي ولاه خراسان.

خرج ابن خزيمة حديثه في: "صحيحه"، وكذلك الحاكم، وابن حبان، وفي "علل ابن المديني": لم يسمع يحيى بن جعدة من أبي بكر شيئًا.

وقال أبو زرعة: مرسل.

وقال أبو حاتم: لم يلق ابن مسعود، والمزي ذكر روايته عنه المشعرة بالاتصال.

٥٢٧٨ - (خ) يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي، أبو زكريا البخاري البيكندي (٢)

قال صاحب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين": روى عنه -يعني: محمد بن إسماعيل البخاري- اثني عشر حديثًا.

ونسبه السمعاني نكبونيًا، لقرية ببخارى، اسمها: نكبون، وقال: وله كتاب تصنيفه.

٥٢٧٩ - (ع) يحيى بن الحارث الذماري الغساني، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الشامي القارئ (٣)

ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وذكر وفاته من عند جماعة، وهي ثابتة عنده كما ذكروها في سنة خمس وأربعين ومائة؛ فكان ينبغي لما عدد ذاكري وفاته تبعًا لأبي القاسم ذكره أيضًا، لا سيما وقد نقل توثيقه من عنده، والذي يشبه أن النسخة التي

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٢٥٣، تهذيب التهذيب ١١/ ١٦٨.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٢٥٤، تهذيب التهذيب ١١/ ١٦٩.
(٣) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٢٥٦، تهذيب التهذيب ١١/ ١٧٠.