كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: ياسين، ويحنس، ويحيى - ٥٢٩٧ - يحيى بن زكريا بن يحيى، ولقبه: حيويه النيسابوري، أبو زكريا الأعرج الحافظ، عم أبي الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه - ج: 6 - ص: 604

الأول: إغفاله من "كتاب ابن سعد" لما ذكره في الطبقة السابعة من أهل الكوفة: وكان ثقة إن شاء اللَّه تعالى.

الثاني: ما ذكره من عند يعقوب هو في "كتاب ابن سعد" أيضًا.

قال ابن سعد: وكان استقضاه هارون أمير المؤمنين.

وذكر خليفة في الطبقة التاسعة، والهيثم في السابعة.

وفي "تاريخ بغداد" قيل: إنه وادعي من أنفسهم، وقال زياد بن أيوب: لم يحدث ببغداد غير هذا المجلس في سنة اثنتين وثمانين، وخرج إلى البصرة على القضاء، فمات في الطريق، وعن ابن معين: ميمون إسلامي، وفيروز جاهلي، وهم موالي عمرو بن عبد اللَّه الوادعي.

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" قال: قال ابن معين: وقيل له: إن زكريا بن عدي لم يحدث عنه، فقال: هو خير من زكريا، ومن أبيه، ومن أهل قريته.

وذكره ابن مردويه في: "أولاد المحدثين".

٥٢٩٧ - يحيى بن زكريا بن يحيى، ولقبه: حيويه النيسابوري، أبو زكريا الأعرج الحافظ، عم أبي الحسن محمد بن عبد اللَّه بن زكريا بن حيويه (١)

قال مسلمة في كتاب "الصلة": توفي في ذي القعدة سنة سبع وثلاث مائة، وكان شافعي المذهب مقدمًا فيه.

وزعم المزي أنه لم يقف على رواية النسائي عنه إلا في كتاب "الإخوة". انتهى. النسائي ذكره في أسماء شيوخه الذين روى عنهم، ولا يُعلم أنه روى عنهم إلا في كتاب "السنن" استقراءًا، وأيضًا "كتاب الإخوة" لا أعلمه للنسائي إلا لأبي داود، ولا سمعت به، ولا رأيت أحدًا نص عليه، ولا نقل منه. فلعل الكاتب أراد أبا داود فكتب النسائي على أنه المهندس، فينظر.

٥٢٩٨ - (خ) يحيى بن أبي زكريا أبي مروان الغساني، واسطي، أصله من الشام (٢)

قال أبو علي الجياني: صحف فيه أبو الحسن القابسي، فقال: العشاني -بضم العين المهملة وشين معجمة- وفي موضع آخر قال: العثماني، وهو وهم، والصواب:

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٣١٢، تهذيب التهذيب ١١/ ١٨١.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٣١٤، تهذيب التهذيب ١١/ ١٨٢.