كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي - ط عطاءات العلم

فصل: من أضرار المعاصي للعبد في دينه ودنياه وآخرته - فصل: المعاصي تستدعي نسيان الله لعبده - ج: الكتاب - ص: 173

تقواه، وأخبر أنه عاقب من ترك التقوى بأن أنساه نفسه، أي أنساه مصالحَها، وما ينجيها من عذابه، وما يوجب له الحياة الأبدية وكمال لذتها (١) وسرورها ونعيمها، فأنساه ذلك كلَّه جزاءً لما نسيه من عظمته وخوفه والقيام بأمره. فترى العاصي مهمِلًا لمصالح نفسه، مضيِّعًا لها، قد أغفل الله قلبه عن ذكره، واتّبع هواه، وكان أمره فرطًا. قد انفرطت عليه مصالح دنياه وآخرته، وقد فرّط في سعادته الأبدية، واستبدل بها أدنى ما يكون من لذّة إنما هي سحابة صيف (٢) أو خيال طيف!

أحلامُ نومٍ أو كظلّ زائل … إنّ اللبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ (٣)

وأعظمُ العقوبات نسيانُ العبد لنفسه، وإهمالُه لها، وإضاعتُه (٤) حظَّها ونصيبَها من الله، وبيعُها ذلك بالغبن والهوان وأبخس الثمن.

فضيَّعَ من لا غنى له عنه، ولا عوض له منه، واستبدل به مَن عنه كلُّ الغنى، ومنه كلُّ العِوَض.

من كلّ شيء إذا ضيّعتَه عوضٌ … وما من الله إنْ ضيّعتَه عوضُ (٥)

---

(١) ز: "كماله بها"، تحريف.
(٢) ز: "سحابة من صيف".
(٣) أنشده المؤلف في عدة الصابرين (٣٥٦)، ومفتاح دار السعادة (١/ ٤٦٢) أيضًا. وهو من أبيات لعمران بن حِطان في خزانة الأدب (٥/ ٣٦١). وانظر شعر الخوارج (١٥٥).
(٤) ز: "إضاعة".
(٥) أنشده المؤلف في زاد المعاد (٤/ ١٩٢) ومفتاح دار السعادة (٣/ ٣٥). وسيأتي مرة أخرى في ص (٤٦٥). وهو بدون عزو في طبقات الشافعية (٨/ ٢٢٨)، وفيه: "في كل شي … وليس في الله". وفي س حاشية لبعض القرّاء نصّها: =