كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي - ط عطاءات العلم

الشرك نوعان: الأول: الشرك في الذات والصفات - فصل: ٢ - شرك من جعل لله إلها آخر - ج: الكتاب - ص: 300

المشبَّه (١).

ومنه (٢): شركُ الملاحدة القائلين بقِدَم العالم وأبديّته، وأنّه لم يكن معدومًا أصلًا بل لم يزل ولا يزال. والحوادثُ بأسرها مستندة عندهم إلى أسباب ووسائط اقتضت إيجادَها يسمّونها العقول والنفوس.

ومن هذا: شركُ من عطّل أسماء الربّ تعالى وأوصافه وأفعاله من غلاة الجهمية والقرامطة، فلم يُثبتوا له اسمًا ولا صفةً، بل جعلوا المخلوق أكملَ منه إذ كمالُ الذات بأسمائها وصفاتها.

فصل

النوع الثاني: شرك من جعل معه إلهًا آخرَ، ولم يعطِّل أسماءه وصفاته وربوبيته، كشرك النصارى الذين جعلوه ثالث ثلاثةً، فجعلوا المسيح الهًا وأمّه إلهًا.

ومن هذا شركُ المجوس القائلين بإسناد حوادث الخير إلى النور وحوادث الشرّ إلى الظلمة.

ومن هذا: شركُ القدرية القائلين بأنّ الحيوان هو الذي يخلق أفعال نفسه، وأنّها (٣) تحدُث بدون مشيئة الله وقدرته وإرادته، ولهذا كانوا أشباهَ المجوس.

---

(١) "الخلق" ساقط من س. وفي ز: "الحق أكبره هو عين المشيئة"، تحريف.
وزاد في ل بعد "المنزه" واو العطف، وهو خطأ. وقوله: "الحق المنزّه … " من كلام ابن عربي في فصوص الحكم (٧٨).
(٢) ف: "ومن"، خطأ.
(٣) ز: "إنما".