كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي - ط عطاءات العلم

ما السر في كون الشرك لا يغفر من بين جميع الذنوب؟ - فصل: أصل عظيم يكشف سر المسألة، وهو أن أعظم الذنب عند الله إساءة الظن به - ج: الكتاب - ص: 319

وقال تعالى حاكيًا (١) عن خليله إبراهيم ﷺ (٢) إنّه قال لقومه: ﴿مَاذَا تَعْبُدُونَ (٨٥) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (٨٦) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (٨٧)﴾ [الصافات: ٨٥ - ٨٧]. أي فما ظنكم أن يجازيكم به إذا لقيتموه، وقد عبدتم غيرَه؟ وماذا ظننتم به حتى (٣) عبدتم معه غيرَه؟ وما ظننتم بأسمائه وصفاته وربوبيته من النقص حتى أحوجكم ذلك (٤) إلى عبودية غيره؟

فلو ظننتم به ما هو أهله من أنّه بكل شيء عليم، وعلى كلّ شيء قدير، وأنّه غنيّ عن كلّ ما سواه، وكلُّ ما سواه فقيرٌ إليه، وأنّه قائم بالقسط على خلقه (٥)، وأنه المتفرّد (٦) بتدبير خلقه، لا يشرَكه فيه غيرُه (٧)، والعالم بتفاصيل الأمورًا فلا تخفى (٨) عليه خافية من خلقه، والكافي لهم وحده فلا يحتاج إلى معين، والرحمن بذاته فلا يحتاج في رحمته إلى من يستعطفه.

وهذا بخلاف الملوك وغيرهم من الرؤساء، فإنّهم محتاجون إلى من يعرّفهم أحوالَ الرعية وحوائجَهم، وإلى من يُعينهم على قضاء

---

(١) "حاكيًا" من ف وحدها.
(٢) ل: "عليه السلام"، والمثبت من س.
(٣) "حتى" من ف، ونحوه في إغاثة اللهفان (١/ ١٢٩). س: "وما ظننتم حين".
ولم يرد "به" في ز أيضًا. وقد سقط من ل: "وقد عبدتم .. ، حين".
(٤) س: "ذلكم". وفي ل: "أخرجكم ذلك".
(٥) "وأنّه غني … على خلقه" ساقط من س، كما سقط من ل: "وكل ما سواه".
(٦) ز: "المنفرد".
(٧) ل: "فلا يشركه … ". ف: "لا يُشرِكُ فيه غيرَه" كذا مضبوطًا.
(٨) ز: "فلا يخفى"، ولم ينقط حرف المضارعة في س، ل.