كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي - ط عطاءات العلم

فصل: عظم مفسدة الزنى - ج: الكتاب - ص: 377

وهذا الحديث في اقتران الزنى بالكفر وقتلِ النفس نظيرُ الآية التي في الفرقان (١)، ونظيرُ حديث ابن مسعود (٢).

وبدأ رسول الله ﷺ بالأكثر وقوعًا، ثم بالذي يليه. فالزنى أكثر وقوعًا من قتل النفس، وقتل النفس أكثر وقوعًا من الردّة. وأيضًا فإنّه انتقال من الأكبر إلى ما هو أكبر (٣) منه.

ومفسدة الزنا مناقِضة لصلاح العالم، فإنّ المرأة إذا زنت أدخلت العار على أهلها وزوجها (٤) وأقاربها، ونكست رؤوسهم بين الناس. وإن حملتْ من الزنى، فإنْ قتلتْ ولدها جمعت بين الزنى والقتل، وإن حمّلته الزوجَ أدخلَتْ (٥) على أهله وأهلها أجنبيًّا ليس منهم فورِثَهم وليس منهم، ورآهم، وخلا بهم، وانتسب إليهم، وليس منهم؛ إلى غير ذلك من مفاسد زناها. وأما زنى الرجل فإنّه يوجب اختلاط الأنساب أيضًا، وإفساد المرأة المصونة، وتعريضَها للتلف والفساد. وفي هذه الكبيرة خراب الدنيا والدين، وإن عمرت القبور (٦) في البرزخ، والنار في الآخرة. فكم (٧) في الزنى من استحلال

---

= القسامة، باب ما يباح به دم المسلم (١٦٧٦).
(١) وهو قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان: ٦٨].
(٢) وقد سبق مع الآية المذكورة في ص (٢٩١).
(٣) ز: "من الأكثر إلى ما هو أكثر"، تصحيف.
(٤) ف: "زوجها وأهلها".
(٥) ف: "أدخلته".
(٦) س: "التّنّور" بتشديد التاء والنون. وفي ل أيضًا دون التشديد.
(٧) س، "وكم".