كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب السابع] باب صفة الصلاة - يقدم المصلي يديه قبل ركبته عند الهوي للسجود - ج: 2 - ص: 232

ابْنُ خُزَيْمَةَ (١)، وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا (٢). [إسناده صحيح]

(رَأَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ. أَخْرَجَهُ الأَرْبَعَةُ. فَإِنَّ لِلأَوَّلِ) أي حديثٍ أبي هريرةَ (شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمرَ صَحَحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ). تقدمَ ذِكْرُ الشاهدِ هذَا قريبًا (٣). (وَذَكَرَهُ) أي الشاهد (الْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا) فقالَ: "قالَ نافعٌ: كانَ [ابنُ عمرَ] (٤) يضعُ يديهِ قبلَ ركبتيهِ". وحديثُ وائلٍ أخرجهُ أصحابُ السننِ الأربعةِ، وابنُ خزيمةَ (٥)، وابنُ السكنِ (٦) في صحيحيْهِمَا منْ طريقِ شُرَيْكٍ، عنْ عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عنْ أبيهِ. قالَ البخاريُّ، والترمذيُّ، وابنُ أبي داودَ، والبيهقيُّ: تفردَ بهِ شريكٌ، ولكنْ لهُ شاهدٌ عنْ عاصمٍ الأحولِ، عنْ أنسٍ قالَ: "رأَيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - انحطَّ بالتكبيرِ حتى سبقتْ ركبتاهُ يديهِ"، أخرجهُ الدارقطنيُّ (٧)، والحاكمُ (٨)، والبيهقيُّ (٩). وقالَ الحاكمُ: هوَ علَى شرطِهِمَا (١٠). وقالَ البيهقيُّ: تفردَ بهِ العلاءُ بنُ العطارِ، والعلاءُ مجهولٌ. وهذَا حديثُ وائلٍ هوَ دليلُ الحنفيةِ والشافعيةِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عمرَ أخرجهُ عبدُ الرزاقِ (١١)، وعنِ ابن مسعودٍ أخرجهُ الطحاويُّ (١٢). وقالَ بهِ أحمدُ، وإسحاقُ، وجماعةٌ منَ العلماءِ. وظاهرُ كلامِ المصنفِ ترجيحُ حديثٍ أبي هريرةَ وهوَ خلافُ مذهبِ إمامهِ

---

(١) (١/ ٣١٨ رقم ٦٢٧)، وإسناده صحيح.
(٢) في "صحيحه" (٢/ ٢٩٠ الباب ١٢٨) قلت: ووصله الحاكم (١/ ٢٢٦)، والبيهقي (٢/ ١٠٠).
(٣) في شرحه للحديث رقم (٤٣/ ٢٩٤).
(٤) زيادة من (ب).
(٥) في "صحيحه" (١/ ٣١٨ رقم ٦٢٦)، وإسناده ضعيف كما تقدم.
(٦) ذكره ابن حجر في "التلخيص" (١/ ٢٥٤).
(٧) في "السنن" (١/ ٣٤٥ رقم ٧).
(٨) في "المستدرك"١/ ٢٢٦).
(٩) في "السنن الكبرى" (٢/ ٩٩).
قلت: وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" (ص ٢٢٢) وابن حزم في "المحلَّى" (٤/ ١٢٩).
قال الدارقطني والبيهقي: (تفرد به العلاء بن إسماعيل). قلت: وهو مجهول كما قال ابن القيم في "زاد المعاد" (١/ ٢٢٩). وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ١٨٨ رقم ٥٣٩): "هذا حديث منكر".
(١٠) قال الألباني في "الضعيفة" (٢/ ٣٣١): "وأما قول الحاكم والذهبي: هذا حديث صحح على شرط الشيخين، فغفلة كبيرة منهما عن حال العلاء هذا، مع كونه ليس من رجال الشيخين .. "، قلت: وانظر: "لسان الميزان" (٤/ ١٨٢ - ١٨٣).
(١١) في "المصنف" (٢/ ١٧٦ رقم ٢٩٥٥).
(١٢) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٥٦).