كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة

كتاب البعث - الفصل الثاني - ج: 2 - ص: 381

أَبِي طَالِبٍ عَلَى نَاقَتِي وَأَنَا عَلَى الْبُرَاقِ وَيَبْعَثُ بِلالا عَلَى نَاقَةٍ فَيُنَادِي بِالأَذَانِ، وَشَاهِدُهُ حَقًّا حَقًّا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ شَهِدَ بِهَا جَمِيعُ الْخَلائِقِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، فَقُبِلَتْ مِمَّنْ قُبِلَتْ مِنْهُ (خطّ) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث مُنكر الحَدِيث (تعقب) بِأَن لَهُ طَرِيقا آخر أخرجه الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَصَححهُ على شَرط مُسلم وَتعقبه الذَّهَبِيّ بِأَن فِيهِ أَبَا مُسلم قَائِد الْأَعْمَش قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر، وَقَالَ غَيره مَتْرُوك، وَجَاء من حَدِيث بُرَيْدَة وَعلي أخرجهُمَا ابْن عَسَاكِر (قلت) وإسنادهما ضَعِيف وَعبد الله بن صَالح وَثَّقَهُ جمَاعَة وَهُوَ من رجال البُخَارِيّ وَلِهَذَا لم يرض الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه فِي إعلال الحَدِيث بِهِ بل قَالَ إِسْنَاده مظلم وَمَا أَدْرِي من وَضعه تعلق فِيهِ ابْن الْجَوْزِيّ على كَاتب اللَّيْث، وَهَذِه الْأَحَادِيث شاهدة لحديثي سُوَيْد وَكثير السَّابِقين قَرِيبا وَالله تَعَالَى أعلم.

(١٥) [حَدِيثٌ] إِنَّ اللَّهَ لَيَبْعَثُ الْمُتَكَبِّرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صُوَرِ الذَّرِّ لِهَوَانِهِمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَتَطَؤُهُمُ الْجِنُّ وَالإِنْسُ وَالدَّوَابُّ بِأَرْجُلِهَا حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فَيُدْخِلُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ وَيُقْذَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ (عد) من حَدِيث عَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ وَفِيه الخصيب بن جحدر وَالْحسن بن دِينَار (تعقب) بِأَن لَهُ شَوَاهِد، من حَدِيث جَابر أخرجه الْبَزَّار، وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة أخرجه الْبَزَّار مُخْتَصرا وَابْن صصري فِي أَمَالِيهِ مطولا وَمن حَدِيث عبد الله بن عَمْرو بِمَعْنَاهُ أخرجه أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَابْن أبي حَاتِم فِي تَفْسِيره.

(١٦) [حَدِيثٌ] يَدْعُو اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأُمَّهَاتِهِمْ سَتْرًا مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ (عد) من حَدِيث أنس وَلَا يَصح فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ (تعقب) بِأَن ابْن عدي اقْتصر على وصف الحَدِيث بالنكارة وَله طَرِيق آخر من حَدِيث ابْن عَبَّاس أخرجه الطَّبَرَانِيّ (قلت) هُوَ من طَرِيق أبي حُذَيْفَة إِسْحَاق بن بشر وَهُوَ كَذَّاب وَضاع فَلَا يصلح شَاهدا وَقد ثَبت مَا يُخَالِفهُ فَفِي سنَن أبي دَاوُد بِإِسْنَاد جيد كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا إِنَّكُم تدعون يَوْم الْقِيَامَة بأسمائكم وَأَسْمَاء آبائكم فحسنوا أسماءكم، وَفِي الصَّحِيح من حَدِيث ابْن عمر مَرْفُوعا إِذا جمع الله الْأَوَّلين والآخرين يَوْم الْقِيَامَة يرفع لكل غادر لِوَاء فَيُقَال هَذِه غدرة فلَان بن فلَان وَالله تَعَالَى أعلم.