كتاب سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

تفسير سورة {أرأيت} - ج: 8 - ص: 439

ما [تَعَاوَرَ] (١) الناسُ بينهم؛ الفأسُ، والقِدْرُ، والدَّلوُ، ومثلُهُ.

[٢٥٣٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن الحارثِ بنِ سويدٍ، عن عبدِ اللهِ؛ قال: هو الفأسُ، والقِدرُ، والدَّلوُ.

---

= وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٤/ ٦٧٤) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم - وهو النخعي فيما يبدو - عن ابن مسعود، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٦٧٥) من طريق وكيع، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ رقم ٩٠١١) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم عن ابن مسعود.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٦٧٤) عن محمد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن ابن مسعود.
ومحمد بن حميد الرازي تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠] أنه ضعيف جدًّا.
(١) في الأصل: "تعاون"، والمثبت من مصادر التخريج. وقد وقع في "مصنف ابن أبي شيبة" و"تفسير الطبري" وغيرهما كما هنا في الأصل، وهو تحريف. و"تَعَاوَرَ" الشيءَ: تَدَاوله، وقد أعَاره الشيء: وأعاره منه وعاوره إياه؛ أي: أعطاه إياه ليستعمله ويرده. واستعاره منه وتَعَوَّره: طلبه. "تاج العروس" (ع و ر).
وأصل الجملة هنا: "ما تعاوره الناس"، وما وقع في الأصل حذف منه الضمير الرابط من جملة الصلة، وتقدم التعليق على ذلك في الحديث [١٨٧٩].

[٢٥٣٠] سنده صحيح، وقد اختلف على ابن عيينة فيه، كما سيأتي.
وقد أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٢١) من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٣٩٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤/ ٨٨) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي؛ كلاهما (عبد الرزاق، وعيسى) عن سفيان بن عيينة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن ابن مسعود. وانظر الآثار السابقة.