وقد أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، لكنه سقط من النسخة؛ فأثبته المحقق (٢/ ١٣١) من "مختصر الحلية" معلقًا عن جبير بن نفير، به. وقد روي الحديث عن أبي ذر، وأبي الدرداء، وابن مسعود: أما حديث أبي ذر: فأخرجه الحاكم في "تاريخه"، كما في "كنز العمال" (٣/ ٢٤٧/ رقم ٦٣٧٤)، ومن طريق الحاكم أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس"؛ قال الحاكم: أخبرنا الحسن بن يعقوب، حدثنا أبو عمر المستملي، حدثنا أحمد بن نصر المقرئ، حدثنا عبد اللّه بن الوليد، حدثنا عباد بن كثير، عن خصيب بن جحدر، عن مكحول، عن أبي إدريس. الخولاني، عن أبي ذر، مرفوعًا؛ كذا نقله محقق "الفردوس" (٤/ ٩٥) عن "زهرة الفردوس". وفي سنده: خصيب بن جحدر، وهو كذاب؛ كما في "لسان الميزان" (٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠)؛ فالظن أنه سرقه هو أو من دونه فجعله عن أبي إدريس، عن أبي ذر. وقد أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٦٨) من طريق سعيد بن حفص البخاري، عن عبد اللّه بن الوليد، به، لكنه جعله عن أبي الدرداء بدل أبي ذر؛ فالكلام فيه هو الكلام في الذي قبله. وأما حديث ابن مسعود: فأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٥٧) - ومن طريقه السهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٣٤٢) - من طريق سعد بن سعيد الجرجاني، عن أبي طيبة، عن كرز بن وبرة الحارثي، عن الربيع بن خثيم، عن عبد اللّه بن مسعود، به. وفي سنده: أبو طيبة، واسمه عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني، وهو ضعيف. انظر: "الكامل" لابن عدي (٥/ ٢٥٦ - ٢٥٨)، و "لسان الميزان" (٦/ ٢٦٤ - ٢٦٥). =