كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أقسام أدلة الشرع - فصل - ص: 175

شَرَائِعِ الْإِيمَانِ (١).

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنِ خُوَيْزَمِنْدَادٍ (٢): (لَيْسُوا مُخَاطِبِينَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ (٣)).

وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى عَنْ الْمُجْرِمِينَ: {مَا سَلَكَكُمْ في سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ

---

= الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/ ١١ - ٣١. طبقات الفقهاء للشيرازي: ٦٧ - ٦٨. ترتيب المدارك للقاضي عياض: ١/ ١٠٢ - ٢٥٤. التاريخ الكبير للبخاري: ٧/ ٣١٠ التاريخ الصغير للبخاري: ٢/ ١٩٩. الكامل في التاريخ لابن الأثير: ٦/ ١٤٧. اللباب لابن الأثير: ١/ ٦٩. وفيات الأعيان لابن خلكان: ٤/ ١٣٥ - ١٣٩. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٨/ ٤٨ - ١٣٥. تذكرة الحفاظ للذهبي: ١/ ٢٠٧ - ٢١٣. الكاشف للذهبي: ٣/ ١١٢. مرآة الجنان لليافعي: ١/ ٣٧٣ - ٣٣٧. البداية والنهاية لابن كثير: ١٠/ ١٧٤ - ١٧٥. الديباج المذهب لابن فرحون: ١١ - ٢٩. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٢٨٩. تهذيب التهذيب لابن حجر: ١٠/ ٥ - ٩. طبقات الحفاظ للسيوطي: ٩٦. وفيات ابن قنفد: ٣٥. الفكر السامي للحجوي: ٢/ ٢/ ٣٧٦ - ٣٩٣ شجرة النور لمخلوف: ١/ ٥٢ - ٥٥. الفتح المبين للمراغي: ١/ ١١٧ - ١٢٣. تاريخ المذاهب الإسلامية لأبو زهرة: ٣٨٩ - ٤٣٣. تاريخ التراث العربي لسزكين: ٢/ ١٢٠ - ١٣١. كتاب (مالك بن أنس) لعبد الحليم الجندي.
(١) م: الإسلام. وفي أ: الإسلام، ويستدرك الخطأ في الهامش.
(٢) تقدمت ترجمته انظر ص: ١٥٨.
(٣) وهذا القول مشهور عن أكثر الحنفية وهو قول الشافعي وأحمد واختاره أبو حامد الإسفرائيني والرازي من الشافعية والسرخسي من الحنفية، وعن الإمام أحمد رواية ثالثة مفادها أن الكفار مخاطبون بالنواهي دون الأوامر، وقيل: مكلفون بما سوى الجهاد، وقيل: يكلف المرتد دون الكافر الأصلي.
انظر:
المحصول للفخر الرازي: ١/ ٢/ ٣٩٩. روضبة الناظر لابن قدامة: ١/ ١٤٥. الإحكام للآمدي ١/ ١١٠. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ١٦٣. أصول السرخي ١/ ٧٨. فواتح الرحموت للأنصاري: ١/ ١٢٨. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ١/ ٥٠٣. الأشباه والنظائر للسيوطي: ٢٥٦٣. المحلي على جمع الجوامع: ١/ ٢١٢. إرشاد الفحول للشوكانى ١٠.