كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أحكام القياس - فصل - ص: 310

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: (لَا يَجُوزُ أَنْ يُثْبَتَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ (١) بِالْقِيَاسِ).

وَمَا قَالَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَّ الْآيَةَ عَامَّةٌ في الْأَمْرِ بِالاعْتِبَارِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُخَصَّ إِلَّا بِدَلِيلٍ (٢).

فَصْلٌ

الْعِلَّةُ الْوَاقِفَةُ (٣) (٤) عِنْدَنَا صَحِيحَةٌ نَحْوُ عِلَّةِ مَنْعِ التَّفَاضُلِ في الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمِ لِأَنَّهَا أُصُولُ الْأَثْمَانِ وَقِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ.

---

(١) (أن يثبت شيء من ذلك) ساقطة من: م، ثم استدركه الناسخ على الهامش.
(٢) انظر تحقيق هذه المسألة في:
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٧٩٤. العدة لأبي يعلى: ١٤/ ٤٠٩. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٧٩١. التبصرة للشيرازي: ٤٤٠. إحكام الفصول للباجي: ٦٢٢. البرهان للجويني: ٢/ ٨٩٥. المستصفى للغزالي: ٢/ ٣٣٤. المنخول للغزالي: ٣٨٥. التمهيد للكلواذاني: ٣/ ٤٤٩. الوصول لابن برهان: ٢/ ٢٤٩. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ٢ / ٤٧١. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ٣٤٣. الإحكام للآمدي: ٣/ ١٣٦. منتهى السول لابن الحاجب: ١٩١. المسودة لآل تيمية: ٣٩٨. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٤١٥. التحصيل للسراج الأرموي: ٢/ ٢٤٣. الإبهاج للسبكي وابنه: ٣/ ٣٠. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٢٠٤. شرح العضد: ٢/ ٢٥٤. شرح التلويح للتفتازاني: ٢/ ٥٧. نهاية السول للإسنوي: ٣/ ٣٤. التمهيد للإسنوي: ٤٦٣. بيان المختصر للأصفهاني: ٣/ ١٧١. مناهج العقول للبدخشي: ٣/ ٣١. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٤/ ٢٢٠. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٤١٧. إجابة السائل للصنعاني: ١٧٦. إرشاد الفحول للشوكاني: ٢٢٣. نشر البنود للعلوي: ٢/ ١١٠. الوسيط للزحيلي: ٢٦٧.
(٣) ت، م: الواقعة وهو تصحيف.
(٤) المراد بالعلة الواقفة تلك التي لم تتعد الأصل إلى الفرع، ويعبر عنها بعض الأصوليين بالعلة القاصرة ومحل الخلاف في جواز التعليل بها إذا كانت مستنبطة، أما الثابتة بنص أو إجماع فقد أطبق العلماء على جواز التعليل بها إلا ما نقله القاضي عبد الوهاب عن قوم =