كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أقسام أدلة الشرع - فصل - ص: 174

وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ الْمُسَافِرَ لَوْ صَامَ أُثِيبُ عَلَى فِعْلِهِ (١) وَنَابَ صَوْمُهُ عَنْ فَرْضِهِ، فَلَوْ كَانَ غَيْرَ مُخَاطَبٍ بِصَوْمِهِ لَمَا أُثِيبَ عَلَيْهِ كَالْحَائِضِ لَمَّا لَمْ تُخَاطَبْ بِالصَّوْمِ وَلَمْ تُثَبْ عَلَيْهِ (٢) في حَالِ حَيْضِهَا (٣) (٤).

فَصْلٌ

لَا خِلَافَ بَيْنَ الْأُمَّةِ أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِالْإِيمَانِ، وَالظَّاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ (٥) رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُمْ مُخَاطَبُونَ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ

---

= تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ١٠/ ٣٥٣ - ٣٥٥. طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٤٢. اللَّباب لابن الأثير: ٣/ ٩١. الكامل في التاريخ لابن الأثير: ٨/ ٤٩٥. سير أعلام النبلاء للذهبي: ١٥/ ٤٢٦ - ٤٢٧. دول الإسلام للذهبي ١/ ٢١١. البداية والنهاية لابن كثير: ١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥. لسان الميزان لابن حجر: ٤/ ٩٨ - ٩٩. الجواهر المضيئة للقرشي: ٢/ ٤٩٤. شذرات الذهب لابن العماد: ٢/ ٣٥٨. الفكر السامي للحجوي: ٢/ ١/ ٩٣. الفتح المبين للمراغي: ١/ ١٩٧ - ١٩٨. تاريخ التراث العربي لسزكين: ٢/ ٩٤ - ٩٥.
(١) ت: صومه.
(٢) أ: والحائض لما لم تخاطب بالصوم لم تثب عليها.
(عليه) ساقطة من: ت.
(٣) (في حال حيضها) ساقطة من: أ، م، ن.
(٤) انظر: العدة لأبي يعلى: ١/ ٣١٥. شرحِ اللمع للشيرازي: ١/ ٢٥٤. التبصرة للشيرازي: ٦٧ إحكام الفصول للباجي: ٢٢١. نهاية السول ١/ ١٢٦: ١/ ١١٢. الإبهاج للسبكي وابنه: ١/ ١٣٢. منهاج العقول للبدخشي: ١/ ١١٢. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ١/ ٣٦٧.
(٥) هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني، إمام دار الهجرة، وأحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، وإليه تنسب المالكية، وهو أحد أئمة الحديث وأدقهم في عصره، مناقبه كثيرة متعددة، له مصنفات أشهرها كتاب (الموطأ)، ورسالته في القدر والرد على القدرية، وكتابه في النجوم ومنازل القمر، ورسالته في الأقضية، ورسالته إلى الليث بن سعد في إجماع أهل المدينة توفي سنة ١٧٩ هـ.
انظر ترجمته في: