كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

أبواب العموم وأقسامه - فصل - ص: 187

* وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ (١): (يُتَوَقَّفُ فيهَا وَلَا تُحْمَلُ عَلَى عُمُومٍ وَلَا خُصُوصٍ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيلُ عَلَى الْمُرَادِ بِهَا (٢) * (٣). وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ (٤) بْنُ الْمُنْتَابِ (٥): (تُحْمَلُ عَلَى أَقَلَّ مَا تَقْتَضِيهِ الْأَلْفَاظُ) (٦).

وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ كَوْنِهَا مَعْرِفَةً، وَإِنَّمَا تَكُونُ (٧) مَعْرِفَةً إِذَا اقْتَضَتْ اسْتِغْرَاقَ الْجِنْسِ، فَيَتَمَيَّزُ مَا يَقَعُ تَحْتَهَا مِنْ غَيْرِهِ * وَلَوْ لَمْ يَرِدْ بِهَا جَمِيعُ الْجِنْسِ لَكَانَتْ نَكِرَةً لِأَنَّهُ لَا يَتَمَيَّزُ الْمُرَادُ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ * (٨) إِذْ قَدْ بَقِيَ مِنْ جِنْسِهِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ هَذَا اللَّفْظُ (٩)، وَلِذَلِكَ (١٠) قُلْنَا: إِنَّ لَفْظَ الْجَمْعِ إِذَا

---

= المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٢٠٩. العدة لأبي يعلى: ٢/ ٤٨٥. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٣٠٨. التبصرة للشيرازي ١٠٥. البرهان للجويني: ١/ ٣٢٠. إحكام الفصول للباجي: ١٣٣. أصول السرخي: ١/ ١٣٢. المستصفى للغزالي: ٢/ ٣٥. المنخول للغزالي: ١٣٨. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٦. ميزان الأصول للسمرقندي: ٢٧٧. المحصول للفخر الرازي: ١/ ٢/ ٥٢٣. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٢٥. الإحكام للآمدي: ٢/ ٥٧. منتهى السول للآمدي: ٢/ ١٩. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ١٩٢. منتهى السول لابن الحاجب: ١٠٢. المسودة لآل تيمية: ٨٩. الوصول لابن برهان: ١/ ٢٠٦. جمع الجوامع مع حاشية البناني عليه: ١/ ٤١٠. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٢٦٠. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ١٠٨. إرشاد الفحول للشوكافي: ١١٥. تفسير النصوص لمحمد أديب صالح: ١٩.
(١) هو القاضي أبو بكر الباقلاني تقدمت ترجمته. انظر ص: ١٦٧.
(٢) إحكام الفصول للباجي: ٢٣٣. الإحكام للآمدي: ٢/ ٥٧. منتهى السول للآمدي: ٢/ ١٩. منتهى السول لابن الحاجب: ١٠٣. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ١٩٢.
(٣) ما بين النجمتين ساقط من: م.
(٤) ن: أبو الحسين.
(٥) هو أبو الحسن عبيد الله بن المنتاب، تقدمت ترجمته، انظر ص: ١٦٧.
(٦) ن: للألفاظ.
(٧) (وإنما تكون) ساقطة من: م.
(٨) ما بين النجمتين ساقط من: م.
(٩) م: إذ قد بقي من جنسه ما لم يرد باللفظ.
(١٠) أ: فلذلك.