كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أحكام الاستثناء - ص: 211

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ خُوَيْزَ منْدَادٍ (١): (لَا يَجُوزُ) (٢).

وَدَلِيلُنَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً} (٣)، وَالْخَطَأُ لَا يُقَالُ فيهِ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَفْعَلَهُ وَلَا لَيْسَ (٤) لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِدَاخِلٍ تَحْتَ التَّكْلِيفِ، وَقَدْ قَالَ النَّابِغَةُ (٥):

وَقَفْتُ فيهَا أُصَيْلانًا (٦) أُسَائِلُهَا (٧) ... عَيَّتْ (٨) جَوَابًا وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدِ

---

(١) تقدمت ترجمته. انظر ص: ١٥٨.
(٢) انظر اختلاف العلماء في مسألة وقوع التخصيص بالاستثناء من غير الجنس في المصادر الأصولية التالية:
المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٢٦٢. الإحكام لابن حزم: ٤/ ١٠. النبذ لابن حزم: ٥٢. العدة لأبي يعلى: ٢/ ٦٧٣. التبصرة للشيرازي: ١٦٥. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٠٢. إحكام الفصول للباجي: ٢٧٤. البرهان للجوبني: ١/ ٣٨٤. المستصفى للغزالي: ٢/ ١٦٧. المنخول للغزالي: ١٥٩. ميزان الأصول للسمرقندي: ٣١٣. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٨٥. الوصول لابن برهان: ١/ ٢٤٣. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٧٩. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٢٤. المحصول للرازي: ١/ ٣ / ٤٣. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٤١. التحصيل للسراج الأرموي: ١/ ٣٧٤. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٧٩. شرح العضد: ٢/ ١٣٢. المسودة لآل تيمية: / ١٥٦. فواتح الرحموت للأنصاري ١/ ٣١٦. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٢٨٦. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٤٦.
(٣) جزء من آية ٩٢ من سورة النساء.
(٤) أ، ت: وليس.
(٥) تقدمت ترجمته. انظر ص: ١٧٨.
(٦) أ: أصيلانا. وقد ورد أصيلانا وأصيلانا وأصيلالا: وهو تصغير أصلان بإبدال النون لامًا، والأصلان جمع أصيل، والأصيل: العشي وهو الوقت بين العصر والمغرب (انظر الصحاح للجوهري: ٤/ ١٦٢٣. لسان العرب لابن منظور: ١/ ٦٨. القاموس المحيط للفيروزآبادي: ١٢٤٢).
(٧) ن: كي أسائلها.
(٨) عيت: عجزت أي لم تهتد لوجه مراده (الصحاح للجوهري: ٦/ ٢٤٤٣. لسان العرب لابن منظور ٢/ ٩٤٩. القاموس المحيط للفيروزآبادي: ١٦٩٩).