كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أحكام الأخبار - فصل - ص: 234

الْأَخْبَارِ الْمُتَوَاتِرَةِ عَنْ وُجُودِ مَكَّةَ وَخُرَاسَانَ وَمِصْرَ، وَظُهُورِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَوُرُودِ الْقُرْآنِ (١) (٢).

وَأَمَّا خَبَرُ الْآحَادِ: فَمَا (٣) قَصُرَ عَنِ التَّوَاتُرِ (٤)، وَذَلِكَ لَا يَقَعُ بِهِ الْعِلْمُ وَإِنَّمَا يَغْلُبُ عَلَى ظَنِّ السَّامِعِ لَهُ صِحَّتُهُ لِثِقَةِ الْمَخْبِرِ بِهِ (٥)، لِأَنَّ الْمُخْبِرَ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً يَجُوزُ عَلَيْهِ الْغَلَطُ وَالسَّهْوُ كَالشَّاهِدِ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ (٦) بْنُ خُوَيْزَ مِنْدَادٍ (٧): (يَقَعُ الْعِلْمُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ).

وَالْأَوَّلُ عَلَيْهِ جَمِيعُ الْفُقَهَاءِ (٨).

---

(١) أ: وما هو من محمد - صلى الله عليه وسلم - ونحو ما ورد في القرآن. وفي ت: كورود القول. وهو تصحيف.
(٢) انظر:
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٥٥١. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٨٤١. التبصرة للشيرازي: ٢٩١. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٥٦٩. إحكام الفصول للباجي: ٣١٩. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ١/ ٣٢٤. التمهيد للكلواذاني: ٣/ ١٥. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٣٥٠. الإحكام للآمدي: ١/ ٢٢٠ /. منتهى السول للآمدي: ١/ ٦٩. روضة الناظر لابن قدامة: ١/ ٢٤٤. منتهى السول لابن الحاجب: ٦٨. المختصر لابن اللحام: ٨١. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ١١٣. إرشاد الفحول للشوكاني: ٤٦ - ٤٧.
(٣) أ: بما.
(٤) التعريفات للجرجاني: ٩٦. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٥٧٨. منتهى السول لابن الحاجب: ٧١. شرح العضد: ٢/ ٥٥. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ٢٢٩.
(٥) أ: يغلب على الظن - ظن السامع له - على صحة لفظ المخبر به.
(٦) (محمد) ساقط من: أ.
(٧) تقدمت ترجمته. انظر: ١٥٨.
(٨) انظر اختلاف العلماء في اقتضاء خبر الواحد العلم وأدلتهم في:
المعتمد لأبي الحسين: ٢/ ٥٦٦. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٨٩٨. شرح اللمع للشيرازي: ٢/ ٥٧٩. التبصرة للشيرازي: ٢٩٨. إحكام الفصول للباجي: ٣٢٨. البرهان للجويني: ١/ ٥٩٩. الإحكام لابن حزم: ١/ ١٠٧. المستصفى للغزالي: ١/ ١٤٥. التمهيد =