كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب الكلام في معقول الأصل - ص: 289

فَهُوَ الضَّمِيرُ الَّذِي لَا يَتِمُّ الْكَلَامُ إِلَّا بِهِ (١). مَأْخُوذٌ مِنَ اللَّحْنِ: وَهُوَ مَا يَبْدُو في عَرْضِ الْكَلَامِ مِنْ مَعْنَاهُ (٢)، نَحْوَ (٣) قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (٤) مَعْنَاهُ: فَأَفْطَرَ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرٍ (٥).

فَهَذَا حُجَّةٌ يَجِبُ الْمَصِيرُ إِلَيْهَا وَالْعَمَلُ بِهَا (٦).

وَقَدْ يَلْحَقُ بِذَلِكَ مَا لَيْسَ مِنْهُ، وَهُوَ ادِّعَاءُ ضَمِيرٍ يَتِمُّ الْكَلَامُ دُونَهُ (٧)، نَحْوُ اسْتِدْلَالِنَا عَلَى أَنَّ الْعَظْمَ تَحُلُّهُ (٨) الْحَيَاةُ بِقَوْلِهِ (٩) تَعَالَى: {قَالَ مَنْ

---

= انظر: شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٢٦. إحكام الفصول للباجي: ٥٠٨. المستصفى للغزالي: ١/ ١٨٧. العدة لأبي يعلى: ١/ ١٥٣. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٩٨، ١٩٩. الإحكام للآمدي: ٢/ ٢١٠. التمهيد للكلواذاني: ١/ ١٩. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٥٣. منتهى السول لابن الحاجب: ١٤٧. الإبهاج للسبكي وابنه: ١/ ٣٦٦ نهاية السول للإسنوي: ١/ ٣١٤. تقريب الوصول لابن جزي: ٨٧. البلبل للطوفي: ١٢١. شرح العضد: ٢/ ١٧٢. إجابة السائل للصنعاني: ٢٤٢. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٧٨.
(١) انظر: شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٢٦. الحدود للباجي: ٥١. إحكام الفصول للباجي: ٥٠٧. المنهاج للباجي: ٢٤. التمهيد للكلواذاني: ١/ ١٩.
(٢) انظر معناه اللغوي في: الصحاح للجوهري: ٦/ ١٩٤. القاموس المحيط للفيروزآبادي: ١٥٨٧. لسان العرب لابن منظور: ٣/ ٣٥٤.
(٣) (نحو) ساقطة من: ت.
(٤) جزء من آية ١٨٤ من سورة البقرة.
(٥) انظر: شرح اللمع للشيرازي: ٤٢٦. أحكام القرآن لابن العربي: ١/ ٧٨. التمهيد للكلواذاني: ١/ ١٩. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٩٨. الجامع الأحكام القرآن للقرطبي: ٢/ ٢٨١. تقريب الوصول لابن جزي: ٨٧. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٤٧٥.
(٦) (والعمل بها) ساقط من: م.
(٧) وهو الضرب الثاني من لحن الخطاب. (انظر إحكام الفصول للباجي: ٥٠٨. المنهاج للباجي: ٢٤).
(٨) ت: فيه.
(٩) م، ن: لقوله.