الصناعتين: الكتابة والشعر

الباب الأول عن موضوع البلاغة في أصل اللغة وما يجري معه من تصرف لفظها وذكر حدودها وشرح وجوهها - الفصل الثالث وهو القول فى تفسير ما جاء عن الحكماء والعلماء فى حدود البلاغة - ص: 38

وقد تنازع الناس فى هذا المعنى. أخبرنا أبو أحمد قال: أخبرنا أبو بكر بن دريد عن الرياشى، قال: قيل لأعرابى: كيف حالك؟ فقال: ما حال من يفنى ببقائه، ويسقم بسلامته، ويؤتى من مأمنه.

وأخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الغلابى، قال: حدثنا ابن عائشة، قال: قلت لأبى: حدّثنى حماد بن سلمة، عن حميد بن ثابت، عن أنس والحسن، أنّ النبى صلى الله عليه وسلم قال: كفى بالسّلامة داء. قال: يا بنى، ولا أراه إلا مسندا؛ فقد قال حميد بن ثور «١» :

أرى بصرى قد رابنى بعد صحّة ... وحسبك داء أن تصحّ وتسلما

وقال آخر:

كانت قناتى لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء

ودعوت ربّى بالسلامة جاهدا ... ليصحنى فإذا السلامة داء

وأوّل من نطق بهذا المعنى النّمر بن تولب فى الجاهلية «٢» :

يودّ الفتى طول السلامة والغنى ... وكيف يرى طول السلامة تفعل

يردّ الفتى بعد اعتدال وصحة ... ينوء إذا رام القيام ويحمل

وقال آخر «٣» :

ما حال من آفته بقاؤه ... نغّص عيشى كلّه فناؤه

وقال ابن الرومى «٤» :

لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... إذا زال عن نفس البصير غطاؤها

وكيف بقاء العيش فيها وإنما ... ينال بأسباب الفناء بقاؤها

ونقله إلى موضع آخر فقال «٥» :