كتاب إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه

كتاب الشهادات - باب: من تقبل شهادته، ومن لا تقبل - ج: 2 - ص: 418

وروى مسلمٌ في صحيحِهِ عن بُرَيْدةَ: أنّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، قالَ: " مَن لعبَ بالنَّرْدَشيرِ، فكأنَّما صبغَ يدَهُ في لحمِ خِنزيرٍ ودمِهِ " (١١).

وعند الإمامِ أحمدَ من حديثِ عبدِ الرّحمن (١٢) الخطميّ، قالَ: سمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يقولُ: " مثلُ الذي يلعبُ بالنّردِ، ثمَّ يقومُ فَيُصلّي مثلُ الذي يتوضأَ بالقيحِ ودمِ الخنزيرِ، ثمَّ يقومُ فيُصلّي " (١٣).

وروى الإمامُ مالكٌ في الموَطَّأ عن أبي موسى الأشْعريِّ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، قالَ: " مَن لعب بالنرد، فقد عَصى الله ورسولَهُ " (١٤).

وأخرجهُ الإمامُ أحمدُ في مُسندِهِ، وأبو داودَ، وابنُ ماجة في سُننِهما، ورُويَ موقوفاً، واللهُ أعلمُ.

وأمّا الأحاديثُ المرْويّةُ في الشّطرنجِ، فلا يصحُّ منها شيءٌ، وقد صنَّفَ الناسُ فيهِ مُصَنَّفاتٍ مُفْرَدةٍ، وأوْردوا فيهِ أحاديثَ من الطَّرفين، وما أظنّهُ كانَ معروفاً في زمانِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ، بل أولُ ظهورهِ في زمنِ الصّحابةِ، فإنهُ من وضعِ الهنودِ، ويُنسبُ إلى رجلٍ منهم، يُقالُ لهُ (صعة) (١٥)، وقدْ ذكروا حكايةً طويلةً في سببِ وضعهِ، اللهُ أعلمُ بصحّتِها، والغرضُ أنَّ أحسنَ ما ورَدَ في النَّهي عنهُ ما رواهُ البيهقيُّ من حديثِ جعفرَ

---

(١١) مسلم (٧/ ٥٠).
(١٢) بالأصل غير واضح ما بعد كلمة " عبد الرّحمن "، والمعروف أنه عبد الرّحمن الخطمي الأنصاري عن أبيه كما في نيل الأوطار (٨/ ٢٥٨) وأبوه على الراجح: وأبو عبد الرّحمن الخطمي ذكره البخاري وغيره من الصحابة (٤/ ١٢٨) الإصابة، وعند الطبراني أنه عبد الرحمن والد موسى راوي الحديث هذا عن أبيه، وفي الإصابة (٢/ ٣٩٤) عبد الرّحمن بن حبيب الخطمي، والله أعلم.
(١٣) أحمد (٥/ ٣٧٠)، والبيهقي (١٠/ ٢١٥).
(١٤) مالك (٢/ ٢٣٧) وأحمد (٤/ ٣٩٤) وأبو داود (٢/ ٥٨٢) وابن ماجة (٣٧٦٢).
(١٥) هكذا بالأصل، وهو غير معجم، و (صصة) هكذا ضبط في نيل الأوطار (٨/ ٢٥٩) حيث ذكر مثل هذا الكلام أو نصه نقلاً عن الإمام ابن كثير في (إرشاده) وهو كتابنا هذا كما حققنا ذلك في المقدمة، والله أعلم.