وقوله: أو شافعا لي ... إلخ ; فالقرآن يخبر أن من أراده الله بضر، فلا منقذ له ولا شافع، وهذا يزعم أن الرسول ينقذ من عذاب الله، ويشفع فيمن عذبه الله، فأثبت هذين الأمرين الذين نفاهما القرآن ; فأي محادّة للقرآن أعظم من ذلك؟! وقال تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} [سورة الانفطار آية: ١٩] ، ونحو ذلك في القرآن كثير.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني كعب بن لؤي: أنقذوا أنفسكم من النار " ١ إلى أن قال: " يا بني عبد المطلب، أنقذوا أنفكسم من النار. يا فاطمة بنت محمد، أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا " ٢. وهذا المفتري يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم ينقذ من عذاب الله من شاء ; فأي مشاقة لله ورسوله أعظم من هذا؟!
وقال سبحانه: {قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً} [سورة الجن آية: ٢١] ، وقال: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلا نَفْعاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [سورة الأعراف آية: ١٨٨] ، أي: أنا عبد ضعيف لا أملك لنفسي اجتلاب نفع، ولا دفع ضر، كالمملوك، إلا ما شاء الله مالكي من النفع لي والدفع؛ فكيف يجتمع في قلب عبد: الإيمان بما ذكرنا من الآيات، ونحوها من آي القرآن، وقوله صلى الله عليه وسلم لابنته: " أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك من الله شيئا " ٣، كيف يجتمع الإيمان بذلك، والإيمان بقول الضال:
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي ... ومنقذي من عذاب الله والألم
ويزعم بعض المتعصبين لهم أن مرادهم بذلك طلب
١ مسلم: الإيمان ٢٠٤ , والنسائي: الوصايا ٣٦٤٤ , وأحمد ٢/٣٦٠.
٢ البخاري: الوصايا ٢٧٥٣ والمناقب ٣٥٢٧ , ومسلم: الإيمان ٢٠٤ , والترمذي: تفسير القرآن ٣١٨٥ , والنسائي: الوصايا ٣٦٤٤ , وأحمد ٢/٣٦٠ ,٢/٥١٩.
٣ البخاري: الوصايا ٢٧٥٣ , ومسلم: الإيمان ٢٠٤ , والترمذي: تفسير القرآن ٣١٨٥ , والنسائي: الوصايا ٣٦٤٤ ,٣٦٤٦ ,٣٦٤٧ , وأحمد ٢/٣٣٣ ,٢/٣٥٠ ,٢/٣٦٠ ,٢/٣٩٨ ,٢/٥١٩ , والدارمي: الرقاق ٢٧٣٢.
