كتاب آراء محمد رشيد رضا العقائدية في أشراط الساعة الكبرى وآثارها الفكرية

رأي رشيد رضا في نزول عيسى بن مريم - عليه السلام - والرد عليه - الرد عليه - ص: 295

وإن كنا لا نستغرب هذا الموقف من جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده إلا أننا نستغربه من محمد رشيد رضا وهو العالم بالسنة.

وإلا فكيف يرد أحاديث ثابتة عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم - بأصح المسانيد في أصح الكتب بعد كتاب الله، وهما صحيحاً البخاري ومسلم، بدعوى أنها ليست من أركان الإسلام أو الإيمان ولا يضره إنكارها.

فالإسلام ليس محصوراً في أركان الإسلام والإيمان، وهناك الكثير من الأمور التي لا يصح إيمان المرء إلا بها، ويكفر إذا جحدها وليست من أركان الإسلام والإيمان.

مثال ذلك: التصديق بوجود الجن، والتصديق بأن محمداً - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين، واعتقاد براءة عائشة رضي الله عنها من الزنى وغيرها الكثير.

ورحم الله الشيخ أحمد شاكر عندما قال: «نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان مما لم يختلف فيه المسلمون، لورود الأخبار الصحاح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك وهذا معلوم من الدين بالضرورة، لا يؤمن من أنكره». (١)

وقال في تعليقه على مسند الإمام أحمد: «وقد لعب المجددون أو المجردون في عصرنا الذي نحيا فيه بهذه الأحاديث الدالة صراحةً على نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان، قبل انقضاء الحياة الدنيا، بالتأويل المنطوي على الإنكار تارة، وبالإنكار الصريح أخرى، ذلك أنهم في حقيقة أمرهم - لا يؤمنون بالغيب أو لا يكادون يؤمنون، وهي أحاديث

---

(١) من حاشية «تفسير الطبري» (٦/ ٤٦٠) تخريج أحمد شاكر.