كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني

مسائل حديث افتراق الأمم - المسألة الثالثة - ج: 3 - ص: 130

الْعُلَمَاءِ مُنَزَّلَةٌ فِي أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَهُمْ أَهْلُ البدع (١)، وهذا كالنص (في الكفر) (٢)، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ.

وَأَمَّا الْحَدِيثُ فقوله صلّى الله عليه وسلّم: "لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بعض" (٣)، وهذا نص (أيضاً) (٤) في كفر من قيل ذلك فيه (٥).

---

(١) اختلف المفسرون في تفسير هذه الآية على عدة أقوال:
(أ) فقيل أنها في اليهود والنصارى؛ وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك.
(ب) وقيل أنها نزلت في أهل البدع من هذه الأمة، وهو قول أبي هريرة.
(ج) وقيل: أنها في المشركين عامة؛ عبد بعضهم الصنم وبعضهم الملائكة، قاله الحسن. انظر: تفسير ابن جرير (١٢ ٢٦٩ ـ ٢٧١)، والقرطبي (٧ ٩٧)، وزاد المسير (٣ ١٥٨ ـ ١٥٩).
وقال ابن كثير: والظاهر أن الآية عامة في كل من فارق دين الله وكان مخالفاً له؛ فإن الله بعث رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وشرعه واحد لا اختلاف فيه ولا افتراق، فمن اختلف فيه وكانوا شيعاً؛ أي فرقاً، كأهل الملل والنحل والأهواء والضلالات، فإن الله تعالى قد برأ رسوله صلّى الله عليه وسلّم مما هم فيه. انظر: ابن كثير (٢ ١٩٧).
(٢) زيادة من (غ) و (ر).
(٣) أخرجه البخاري (٧٠٧٧، ٦٨٦٨، ٦١٦٦، ٤٤٠٣)، ومسلم (٦٦)، والطيالسي (٦٦٤ و٨٥٩)، وأحمد (١ ٤٠٢) و (٢ ٨٥ و٨٧ و١٠٤) و (٤ ٣٥١ و٣٥٨ و٣٦٣ و٣٦٦) و (٥ ٤٤ و٤٥)، والدارمي في السنن (١٩٢١)، وابن ماجه (٣٩٤٣)، والترمذي (٢١٩٣)، وأبو داود برقم (٤٦٨٦)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٥٦٧)، والنسائي في المجتبى (٤١٢٥ ـ ٤١٣٢)، وفي السنن الكبرى (٣٥٩٠ ـ ٣٥٩٧) و (٥٨٨٢)، وأبو يعلى (١٤٥٢ و٣٩٤٦ و٥٣٢٦ و٥٥٩٢ و٦٨٣٢ و٧٣٦٦ و٧٤٩٠)، والطبراني في الصغير (٤٢٨) وفي الكبير (٢٢٧٧ و٢٤٠٢ و٧٤١٤ و٧٦١٩ و١٠٣٠١ و١٣١٢١ و١٣٥٣٤٠) وفي مسند الشاميين (٥٤٦)، وابن حبان (١٨٧ و٥٩٤٠) والبيهقي في السنن الكبرى (٩٣٩٧ و١٦٥٦٨).
(٤) زيادة من (غ) و (ر).
(٥) الكفر هنا مفسراً بقوله: يضرب بعضكم رقاب بعض. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وروى مسلم في صحيحه ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر؛ الطعن في النسب، والنياحة على الميت)، فقوله: (هما بهم كفر) أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس فنفس الخصلتين كفر، حيث كانتا في أعمال الكفار، وهما قائمتان بالناس، لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر=