كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني

الباب الخامس في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما - فصل - ج: 2 - ص: 301

وغيرهما (١)، حتى إنه صلّى الله عليه وسلّم (٢) مَسَّ ناصِيَةَ (٣) أَحدِهم بِيَدِهِ، فَلَمْ يَحْلِقْ ذَلِكَ الشَّعْرَ (٤) الَّذِي مَسَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى مَاتَ (٥).

وَبَالَغَ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ حَتَّى شَرِبَ دَمَ حِجَامته (٦)، إِلى أَشياء

---

(١) كاحتفاظ أنس رضي الله عنه بإنائه صلّى الله عليه وسلّم؛ كما في "صحيح البخاري" (٣١٠٩ و٥٦٣٨).
(٢) قوله: " (ص) " زيادة من (ت) فقط.
(٣) في (خ) و (م) و (ت): "بإصبعه" بدل "ناصيته".
(٤) قوله: "الشعر" ليس في (غ) و (ر).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٧٩) عن شيخه ابن جريج؛ قال: حدثني عثمان بن السائب مولاهم، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة؛ أنهما سمعاه من أبي محذورة، قال أبو محذورة: خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى حنين ... ، الحديث، وفيه: فكان أبو محذورة لا يجزّ ناصيته ولا يفرقها؛ لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مسح عليها.
وفي إسناد المطبوع من "المصنف" تصحيف في الإسناد أقمته من "مسند أحمد" (٣/ ٤٠٨) حيث رواه من طريق عبد الرزاق.
وهذا سند ضعيف، فعثمان بن السائب الجُمَحي، المكي، مولى أبي محذورة مقبول كما في "التقريب" (٤٥٠٢).
وأبوه مقبول كذلك كما في "التقريب" (٢٢١٦).
وأم عبد الملك بن أبي محذورة مقبولة كذلك كما في "التقريب" (٨٨٤٥).
(٦) ورد فيه عدة أحاديث تجدها في "العلل المتناهية" لابن الجوزي (٢٨٥ و٢٨٦)، و"التلخيص الحبير" (١٧ ـ ١٩) لابن حجر، ولا يثبت منها شيء، وأحسنها: ما رواه موسى بن إسماعيل، عن هنيد بن القاسم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير؛ أن أباه حدثه: أنه أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم وهو يحتجم، فلما فرغ قال: "يا عبد الله! اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد". فلما برز عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، عمد إلى الدم فشربه، فلما رجع قال صلّى الله عليه وسلّم: "يا عبد الله! ما صنعت؟ " قال: جعلته في أخفى مكان علمت أنه يخفى عن الناس. قال صلّى الله عليه وسلّم: "لعلك شربته؟ " قال: نعم. قال صلّى الله عليه وسلّم: "ولم شربت الدم؟ ويل للناس منك، وويل لك من الناس". أخرجه البزار (٢٢١٠)، وأبو يعلى في "مسنده" كما في "المطالب" (٣٨٢٩/ ١)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٧٨)، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٥٥٤)، والبيهقي في "السنن" (٧/ ٦٧)، ورواه الطبراني كما في الموضع السابق من "التلخيص الحبير"، ومن طريقه رواه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٢٩ ـ ٣٣٠).
ورواه الضياء في "المختارة" (٢٦٦ و٢٦٧) من طريق أبي يعلى والطبراني. والحديث سكت عنه الحاكم والذهبي، وقال الحافظ ابن حجر: "وفي إسناده الهنيد بن القاسم ولا بأس به، لكنه ليس بالمشهور بالعلم".=