كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني

الباب السابع في الابتداع هل يدخل في الأمور العادية؟ أم يختص بالأمور العبادية؟ - ج: 2 - ص: 417

ليس لها بأَهل؛ بل (١) بِطْرِيقِ الْوِرَاثَةِ، وإِقامة صُوَرِ الأَئمة وَوُلَاةِ الأُمور وَالْقُضَاةِ، وَاتِّخَاذِ الْمَنَاخِلِ، وَغَسْلِ الْيَدِ بالأَشنان، وَلُبْسِ الطَّيَالِسِ (٢)، وَتَوْسِيعِ الأَكمام (٣)، وأَشباه ذَلِكَ مِنَ الأُمور الَّتِي لَمْ تَكُنْ فِي الزَّمَنِ (٤) الْفَاضِلِ، وَالسَّلَفِ الصَّالِحِ، فإِنها أُمور جَرَتْ فِي النَّاسِ، وكثُر الْعَمَلُ بِهَا، وَشَاعَتْ وَذَاعَتْ، فَلَحِقَتْ بِالْبِدَعِ، وَصَارَتْ كَالْعِبَادَاتِ المُخْتَرعة الْجَارِيَةِ فِي الأُمة، وَهَذَا مِنَ الأَدلة الدَّالَّةِ عَلَى مَا قُلْنَا، وإِليه مَالَ الْقَرَافِيُّ (٥) وَشَيْخُهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ (٦)، وَذَهَبَ إِليه بَعْضُ السَّلَفِ.

فَرَوَى أَبو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (٧) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسلم أَنه وُلد لَهُ وَلَدٌ ـ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الطُّوسِيُّ ـ فَقَالَ لِي (٨): اشْتَرِ كَبْشَيْنِ (٩) عَظِيمَيْنِ. وَدَفَعَ إِليَّ دَرَاهِمَ، فَاشْتَرَيْتُ له، وأَعطاني عشرة دراهم، فقال (١٠) لي:

---

(١) قوله: "بل" من (ر) و (غ) فقط.
(٢) في (ر) و (غ): "الطيالسة".
(٣) قال ابن القيم رحمه الله في "زاد المعاد" (١/ ١٤٠).
" ... وأما هذه الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج: فلم يلبسها هو ولا أحد من أصحابه البَتَّة، وهي مخالفة لسنته، وفي جوازها نظر، فإنها من جنس الخيلاء ... ".
وقال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (٢/ ١٠٨) بعد أن نقل كلام ابن القيم:
"وقد صار أشهر الناس بمخالفة هذه السنة في زماننا هذا العلماء، فيُرى أحدهم وقد جعل لقميصه كُمّين يصلح كل واحد منهما أن يكون جُبّة أو قميصاً لصغير من أولاده، أو يتيم، وليس في ذلك شيء من الفوائد الدنيوية إلا العبث، وتثقيل المؤنة على النفس، ومنع الانتفاع باليد في كثير من المنافع، وتعريضه لسرعة التمزق وتشويه الهيئة، ولا الدينية إلا مخالفة السنة والإسبال والخيلاء".
(٤) في (ر) و (غ): "الزمان".
(٥) في الفرق الثاني والخمسون والمئتان من "الفروق" (٤/ ٣٤٨ ـ ٣٤٩).
(٦) في كتابه "قواعد الأحكام في مصالح الأنام" (٢/ ١٩٥ ـ ١٩٦)، وتقدم نقل المصنف لكلام القرافي وابن عبد السلام بطوله، والردّ عليه في (١/ ٣٢١ ـ ٣٢٥ فما بعد)، ونقله النووي أيضاً في "تهذيب الأسماء واللغات" (٣/ ٢٠) عن العز ابن عبد السلام.
(٧) في "حلية الأولياء" (٩/ ٢٤٣ ـ ٢٤٤).
(٨) قوله: "لي" ليس في (خ) و (ت) في هذا الموضع، بل جاء متأخراً بعد الكلمة الآتية.
(٩) في (خ) و (ت): "اشتر لي كبشين"، وانظر التعليق السابق.
(١٠) في (خ) و (م) و (ت): "عشرة أخرى وقال".