كتاب الداء والدواء = الجواب الكافي - ط عطاءات العلم

فصل: من أضرار المعاصي للعبد في دينه ودنياه وآخرته - فصل: المعاصي تطفئ من القلب نار المغيرة - ج: الكتاب - ص: 166

بالعذر، فيغار في محل المغيرة، ويعذِر في موضع العذر. ومن كان هكذا فهو الممدوح حقًا.

ولما جمع سبحانه صفات الكمال كلَّها كان أحقَّ بالمدح من كلّ أحد، ولا يبلغ أحد أن يمدحَه كما ينبغي له، بل هو كما مدح نفسَه وأثنى على نفسه.

فالغيور قد وافق ربّه سبحانه في صفة من صفاته، ومن وافق (١) الله في صفة من صفاته قادته تلك الصفة إليه بزمامه (٢)، وأدخلَتْه على ربّه، وأدْنَتْه منه، وقرّبتْه من رحمته، وصيّرتْه محبوبًا له. فإنه سبحانه رحيم يحبّ الرحماء، كريم يحب الكرماء، عليم يحبّ العلماء، قوي يحبّ المؤمن القوي، وهو أحب إليه من المؤمن الضعيف، (٣) حييّ يحبّ أهل الحياء (٤)، جميل يحبّ الجمال، وِتْر يحبّ الوتر (٥).

---

= عبد الرحمن، وهو مجهول؛ أو أبو سفيان كما جزم به ابن حبان وفيه جهالة.
والحديث صححه ابن حبان والحاكم وابن حجر وغيرهم، وفيه نظر. انظر حاشية الأسماء والصفات للبيهقي (٢/ ٤٦٧ - ٤٦٩).
(١) "ربه … وافق" ساقط من ل.
(٢) ز: "بزمامه إليه". ل: "إليه تلك الصفة بزمامه".
(٣) كما في حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه مسلم في كتاب القدر، باب الإيمان بالقدر (٢٦٦٤).
(٤) في حديث يعلي بن أمية أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله تعالى حيي ستير، يحبّ الحياء والستر". أخرجه أحمد (٤/ ٢٢٤) وأبو داود (٤٠١٢) والنسائي (٤٠٤).
وانظر تحقيق المسند (٢٩/ ٤٨٣ - ٤٨٤).
(٥) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه البخاري في الدعوات، باب لله مائة اسم غير واحدة (٦٤١٠)، ومسلم في الذكر والدعاء، باب في أسماء الله تعالى (٢٦٧٧).