كتاب بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة

الباب الأول: القول في أحوال الإسناد الخبري - تمرينات على الحقيقة والمجاز العقليين - ج: 1 - ص: 68

[تمرينات على الحقيقة والمجاز العقليين]

تمرين١:

بَيِّن الحقيقة والمجاز العقليين, والأحوال الداعية إليهما فيما يأتي:

١- فدعها وسل الهم عنها بحسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا

٢- إني لمن معشر أفنى أوائلهم ... قِيلُ الكماة ألا أين المحامونا

٣- إن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى.

٤- قوله تعالى: {وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [النحل: ٦٥] .

تمرين٢:

بَيِّن نوع الملابسة فيما يأتي, من المجاز العقلي:

١- هي الأمور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان

٢- وكل امرئ يُولي الجميل ... وكل مكان يُنبت العز طيب

٣- قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا} [يونس: ٦٧] .

تمرين٣:

١- ما وجه من جعل الحقيقة والمجاز العقليين من علم المعاني؟ وما وجه من جعلهما من علم البيان؟ وهل لهذا الخلاف ثمرة في البلاغة؟

٢- بين الخلاف في كون الحقيقة والمجاز العقليين وصفين للكلام أو للإسناد؟ وما هي ثمرة هذا الخلاف في المقصود من علوم البلاغة؟