كتاب دراسات في علوم القرآن - فهد الرومي

أقسام العام - العام المراد به الخصوص - ص: 415

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} ١ والمراد بالناس عبد الله بن سلام٢ فالآية دعوة لليهود إلى أن يؤمنوا كما آمن عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- وقد كان يهوديًّا، ثم إن الناس لم يؤمنوا كلهم، فدلت القرينة على وجوب حمله على فئة منهم.

ومن أمثلته أيضًا قوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} ٣ قال الزركشي: "وعمومه يقتضي دخول جميع الناس في اللفظين جميعًا، والمراد بعضهم؛ لأن القائلين غير المقول لهم، والمراد بالأول نعيم بن مسعود٤ والثاني: أبو سفيان وأصحابه". قال الفارسي: ومما يقوي أن المراد بالناس في قوله: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ} واحد، قوله: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} ٥ فوقعت الإشارة بقوله: {ذَلِكُمُ} إلى واحد بعينه، ولو كان المعني به جمعًا لكان إنما أولئكم الشياطين٦، فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ"٧، وإنما وصف نعيم بأنه الناس؛ لقيامه مقام كثير في تثبيطه المؤمنين عن ملاقاة أبي سفيان٨.

ومن أمثلته قوله تعالى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} ٩ والمراد بالناس هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن أمثلته {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} ١٠ والمراد إبراهيم

---

١ سورة البقرة: الآية ١٣.
٢ البرهان: الزركشي ج٢ ص٢٢١.
٣ سورة آل عمران: الآية ١٧٣.
٤ في البرهان: نعيم بن سعيد الثقفي والصواب ابن مسعود.
٥ سورة آل عمران: الآية ١٧٥.
٦ في البرهان إنما الشياطين الشياطين.
٧ البرهان: الزركشي ج٢ ص٢٢٠.
٨ أصول التفسير وقواعده: خالد العك، ص٣٨٧.
٩ سورة النساء: الآية ٥٤.
١٠ سورة البقرة: الآية ١٩٩.