كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة

كتاب المعاملات - الفصل الثاني - ج: 2 - ص: 194

خاقَان روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح وهم فَإِن خاقَان الَّذِي روى عَنهُ البُخَارِيّ لَيْسَ بخاقان الَّذِي روى عَن مَالك خاقَان شيخ البُخَارِيّ لم يدْرك مَالِكًا كَمَا حَرَّره الْحَافِظ ابْن حجر فِي لِسَان الْمِيزَان وَلِلْحَدِيثِ شَاهد عَن عَمْرو بن الْعَاصِ مَوْقُوفا أخرجه ابْن عَسَاكِر.

(٢٢) [حَدِيثٌ] الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا أَصْغَرُهَا كَالَّذِي يَنْكِحُ أُمَّهُ (عق) من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَفِيه عبد الله بن زِيَاد وَهُوَ ابْن سمْعَان (حب) من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِلَفْظ من أكل دِرْهَم رَبًّا فَهُوَ مثل سِتَّة وَثَلَاثِينَ زنية وَمن نبت لَحْمه من السُّحت فَالنَّار أولى بِهِ وَفِيه حَنش الصَّنْعَانِيّ ضَعِيف (عد) من حَدِيث أنس بِلَفْظ إِن الدِّرْهَم يُصِيبهُ الرجل من الرِّبَا أعظم عِنْد الله فِي الْخَطِيئَة من سِتّ وَثَلَاثِينَ زنية وَإِن أربى الرِّبَا عرض الرجل الْمُسلم وَفِيه عبد الله بن كيسَان مَتْرُوك (قطّ) من حَدِيث أنس أَيْضا بِلَفْظ الرِّبَا سَبْعُونَ بَابا أَهْون بَاب الَّذِي يَأْتِي أمه فِي الْإِسْلَام وَهُوَ يعرفهَا وَإِن من أربى الرِّبَا خرق الْمَرْء عرض أَخِيه الْمُسلم وخرق عرض أَخِيه أَن يَقُول فِيهِ مَا يكره من مساويه والبهتان أَن يَقُول فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ تفرد بِهِ طَلْحَة بن زيد وَهُوَ مَتْرُوك (نع) من حَدِيث عَائِشَة بِلَفْظ إِن الرِّبَا بضع وَسَبْعُونَ بَابا أصغرها كالواقع على أمه وَالدِّرْهَم الْوَاحِد من الرِّبَا أعظم عِنْد الله من سِتَّة وَثَلَاثِينَ زنية، وَفِي سَنَده سوار بن مُصعب (عق) من حَدِيثهَا أَيْضا وَفِيه عمرَان بن أنس لَا يُتَابع على حَدِيثه (أَحْمد) فِي مُسْنده من حَدِيث عبد الله بن حَنْظَلَة غسيل الْمَلَائِكَة وَلَفظه دِرْهَم رَبًّا يَأْكُلهُ الرجل وَهُوَ يعلم أَشد من سِتَّة وَثَلَاثِينَ زنية وَفِيه حُسَيْن بن مُحَمَّد بن بهْرَام الْمروزِي، ضعفه أَبُو حَاتِم، وَتَابعه لَيْث، أخرجه والداقطني وَلَيْث مُضْطَرب الحَدِيث وَرَوَاهُ ابْن حَنْظَلَة عَن كَعْب مَوْقُوفا أخرجه أَحْمد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ هَذَا أصح من الْمَرْفُوع (تعقب) بِأَن هَذَا مجازفة، قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي القَوْل المسدد فِي الْكَلَام على حَدِيث عبد الله بن حَنْظَلَة: حُسَيْن أخرج لَهُ الشَّيْخَانِ وَوَثَّقَهُ النَّاس كَيفَ وَلم ينْفَرد بل تَابعه لَيْث وَهُوَ وَإِن ضعف فَإِنَّمَا ضعف من قبل حفظه فَهُوَ متابع قوي وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ إِن الْمَوْقُوف أصح من الْمَرْفُوع لَا يلْزم مِنْهُ أَن يكون الْمَرْفُوع مَوْضُوعا وَلَا مَانع من أَن يكون الحَدِيث عِنْد عبد الله بن حَنْظَلَة مَرْفُوعا وموقوفا وَحَدِيث ابْن عَبَّاس شَاهد لَهُ قوي وَهُوَ عِنْد الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَالطَّبَرَانِيّ فِي أثْنَاء حَدِيث انْتهى كَلَام ابْن حجر مُلَخصا وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة لم ينْفَرد بِهِ عبد الله بن زِيَاد بل تَابعه النَّضر أخرجه البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَابْن