كتاب كفاية النبيه في شرح التنبيه

كتاب الصلاة - باب صلاة العيدين - ج: 4 - ص: 476

أحدهما: له القصر؛ اعتباراً بحالة الوجوب؛ كذا هذا مثله.

والمنقول: الأول.

نعم، لو فاتته في أيام التشريق، فقضاها فيها: هل يكبر؟ فيه وجهان في "المهذب"، والمختار في "المرشد" منهما: المنع أيضاً.

وقال الغزالي: إنه يكبر. ولم يحك فيه خلافاً، لكن التكبير مقضي أو مؤدى؟ قال: فيه قولان. وهذه طريقة ابن سريج، حكاها عنه القاضي الحسين.

وقال في "الإبانة": إن القولين- كما ذكر- مبنيان على النفل:

إن قلنا: يكبر خلف النافلة، ففي الفائتة أولى، ويكون أداء.

وإن قلنا: لا يكبر خلف النفل، فيكون قضاء.

وحكى الإمام أن من أئمتنا من قطع بأن الفوائت تستعقب التكبير، وإن كانت فائتة في غير أيام التشريق؛ لمرتبة الفرائض وعلوِّ منصبها، ثم قال: [و] الوجه التسوية؛ فلا أثر لقوة الفريضة، وإنما المرعي ما ذكرناه من قبل.

قال الغزالي- تبعاً للفوراني والإمام-: وعلى القولين ينبني ما إذا فاتته صلاة في غير أيام التشريق، فقضاها [فيها:

فإن قلنا: إنه في المسألة] قبلها أداءٌ، كبر هنا.

وإن قلنا: [إنه مقضيٌّ] ثم، فلا يكبر هنا.

[الثاني]: إذا نسي التكبير خلف الصلاة في الوقت، ثم تذكر، قال القاضي الحسين: نظر:

إن لم يطل الفصل، كبر؛ كما لو تذكر سجدتي السهو عن قريب.

وإن طال الفصل، فحكمه حكم سجدتي السهو، وفيه وجهان.

وعلى هذا جرى الفوراني والإمام والبغوي.

[و] قال القاضي في موضع آخر قبل ذلك: إن الخلاف عند القفال مبني