كتاب موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية

الجزء الثالث: الفرق الدينية اليهودية - الباب الثالث: اليهودية والمسيحية - ج: 14 - ص: 453

هذه العملية لأن اليهودي الذي يتنصر يمكنه أن يهرب من هويته ويغيرها حسب التعريف الديني، أما النظريات العرْقية فتجعل الانتماء مسألة ميراث عرْقي، وبالتالي تصبح الهوية مسألة بيولوجية ولا يُجدي فيها التنصُّر فتيلاً.

وفيما يلي، إحصاءٌ بعدد المتنصرين في القرن التاسع عشر والبالغ ٢٠٤.٥٤٢:

آسيا وأفريقيا / ٦٠٠

أستراليا / ٢٠٠

النمسا / المجر / ٤٤.٧٥٦

فرنسا / ٢٤٠٠

ألمانيا / ٢٢.٥٢٠

بريطانيا العظمى / ٢٨.٨٣٠

هولندا / ١.٨٠٠

إيطاليا ٣٠٠ /

أمريكا الشمالية / ١٣.٠٠٠

السويد والنرويج / ٥٠٠

رومانيا ١.٥٠٠ /

روسيا / ٤٨.٥٣٦

تركيا / ٣.٣٠٠

ويميل كثير من الدارسين إلى القول بأن هذا العدد أقل من العدد الحقيقي بسبب صعوبة جمع الإحصاءات الدقيقة بالنسبة لموضوع مثل هذا. فالمتنصر يفضل ألا يجاهر بموقفه لاعتبارات اجتماعية عديدة. ولعل أصدق مثل على هذا ما حدث للوزير الإسرائيلي موشيه أرينز حينما مات أخوه في ولاية كونتيكت في الولايات المتحدة. فقد ذهب ليحضر جنازته، فإذا به يكتشف أنه كان تنصر. فامتنع أرينز عن حضور جنازته (هذا هو الموقف اليهودي التقليدي. وفي أحيان أخرى، كانت تُقام مراسم الدفن للمتهود فور تهوده) .

وابتداءً من القرن التاسع عشر، كان كثير من اليهود المتنصرين يدخلون في الدين الجديد ولا يشغلون بالهم بالعقيدة القديمة. ولكن البعض الآخر كان يتخذ موقفاً متحيزاً، إما مع دينهم القديم أو ضده. ولكن يبدو أن النمط الأول كان هو الأغلب.