كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

أبواب العموم وأقسامه - فصل - ص: 201

وَمَتَى أَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَ (١) دَلِيلَيْنِ (٢) كَانَ أَوْلَى مِنْ اطْرَاحِ أَحَدِهِمَا وَالْأَخْذِ بِالْآخَرِ، لِأَنَّ الْأَدِلَّةَ إِنَّمَا نُصِبَتْ لِلْأَخْذِ (٣) بِهَا وَالْحُكْمِ بِمُقْتَضَاهَا، فَلَا يَجُوزُ (٤) اطْرَاحُ شَيْءٍ مِنْهَا مَا أَمْكَنَ اسْتِعْمَالُهُ (٥).

---

= تفسيرات أخرى.
انظر:
المستصفى للغزالي: ٢/ ١٣١. المحصول للفخر الرازي: ١/ ٣/ ١٤٩. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٧٠. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٠٣. البلبل للطوفي: ١١٠. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٣٧٠.
وقد جعل أبو الوليد الباجي القياس الجلي والخفي من أقسام قياس العلة، فعرَّف القياس الجلي بأنه: ما علمت علته قطعًا إما بنص أو إجماع أو فحوى الخطاب أو غير ذلك والقياس الخفي: هو ما ثبتت علته بالاستباط. (إحكام الفصول للباجي: ٦٢٧. المنهاج للباجي ٢٦، ٢٧).
(١) (جمع بين دليلين، ومتى أمكن الجمع بين) ساقطة من: ت.
(٢) ت، م: دليلين.
(٣) م: إنما اقتضت الأخذ.
(٤) ت: ولا يجوز.
(٥) انظر اختلاف العلماء في تخصيص العموم بالقياس وأدلتهم في المصادر الأصولية التالية:
التبصرة للشيرازي: ١٣٧. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٣٨٤. البرهان للجويني: ١/ ٤٢٨. إحكام الفصول للباجي: ٢٦٥. المستصفى للغزالي: ٢/ ١٢٢. المنخول للغزالي: ١٧٥. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ١٢٠. الوصول لابن برهان: ١/ ٢٦٦. المحصول للفخر الرازي: ١/ ٣/ ١٤٨. روضة الناظر لابن قدامة: ٢/ ١٦٩. الإحكام للآمدي: ٢/ ١٥٩. منتهى السول للآمدي: ٢/ ٥٤. منتهى السول لابن الحاجب: ١٣٤. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٢٠٣. أصول السرخسي: ١/ ١٤١. مفتاح الوصول للتلمساني: ٨٤. التخريج للزنجاني: ٣٣٠. المسودة لآل تيمية: ١١٩. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ١٧٥. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١٢٥. شرح العضد: ٢/ ١٥٣. كشف الأسرار للبخاري: ١/ ٢٩٤. ميزان الأصول للسمرقندي: ٣٢٠. جمع الجوامع لابن السبكي مع شرح المحلي: ٢/ ٢٩. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ١٢٣. بيان المختصر للأصفهاني: ٢/ ٣٤٠. غاية الوصول لأبي زكريا: ٧٩. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٣٧٧. البلبل للطوفي: ١٠٩. المختصر لابن اللحام: ١٢٤. فواتح =