كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أحكام القياس - ص: 304

قَالَ: فَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ) (١)، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْصَى كَثْرَةً.

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عِلْمُنَا بِأَنَّ الصَّحَابَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اخْتَلَفَوا (٢) في مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ جَرَتْ بَيْنَهُمْ (٣) فيهَا مُنَاظَرَاتٌ (٤) كَثِيرَةٌ (٥) وَمُنَازَعَاتٌ مَشْهُورَةٌ (٦) وَمُرَاجَعَاتٌ (٧) كَثِيرَةٌ كَاخْتِلَافِهِمْ في تَوْرِيثِ الْجَدِّ مَعَ الْأِخْوَةِ (٨)، وَاخْتِلَافِهِمْ في الْحَرَامِ (٩) وَالْعَوْلِ (١٠) (١١)، ..........................

---

(١) حديث متفق على صحته. أخرجه أحمد: ٢/ ٢٣٣، ٢٣٤. والبخاري: ٩/ ٤٤٢، ١٢/ ١٧٥، ١٣/ ٢٩٦. ومسلم: ١٠/ ١٣٣، ١٣٤. وأبو داود: ٢/ ٦٩٤، ٦٩٥. والترمذي: ٤/ ٤٣٩ - ٤٤٠. والنسائي: ٦/ ١٧٨ - ١٧٩. وابن ماجه: ١/ ٦٤٥. والبيهقي: ٧/ ٤١١. والبغوي في شرح السنة: ٩/ ٢٧٣. والحميدي في مسنده: ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥. من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) ن: اختلفت.
(٣) ت. بينهما.
(٤) ت، م: مناظرة.
(٥) م، ن: مشهورة.
(٦) (منازعات مشهورة) ساقطة من م، ن. وفي ت: منازعة.
(٧) م: مراجعة.
(٨) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في توريث الجد مع الإخوة في: المحلى لابن حزم: ٩/ ٢٨٢. المنتقى للباجي: ٦/ ٢٣٢. بداية المجتهد لابن رشد: ٢/ ٣٤٦. المحصول للفخر الرازي: ٢/ ٢ / ٧٩. المغني لابن قدامة: ٦/ ٢١٧. العذب الفارض لإبراهيم الفرضي: ١/ ١٠٥. حاشية البقري: ٧٩.
(٩) انظر اختلاف الصحابة والأئمة في قول الزوج: (أنت علي حرام) في: المصنف لعبد الرزاق: ٦/ ٣٩٩. المحلى لابن حزم: ١/ ١٢٤٠. المغني لابن قدامة: ٧/ ١٥٤. سنن البيهفي: ٧/ ٣٥٠. المحصول للفخر الرازي ٢/ ٢ / ٧٨. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ١٨/ ١٨٠. أعلام الموقعين لابن القيم: ٣/ ٦٤. تلخيص الحبير لابن حجر: ٣/ ٢١٥.
(١٠) ت: القول. وفي م: القول في الظهار.
(١١) هو زيادة في السهام ونقص في الأنصبة. انظر الخلاف فيه في: =