كتاب الحواشي على درة الغواص لابن بري وابن ظفر

(١٢٩) حول المقولة التاسعة والثمانين بعد المائة: ما كان ذلك في حسباني. - ص: 823

[(١٢٩) حول المقولة التاسعة والثمانين بعد المائة: ما كان ذلك في حسباني.]

قوله: وأما الحساب فهو اسم للشيء المحسوب.

قال "أبو محمد": قوله الحساب اسم للشيء المحسوب ليس بصحيح، بل قد يكون مصدرا على أصله، تقول: حسبت الشيء حسبا وحسابا وحسبانا. فأما قوله - تعالى -: {يرزق من يشاء بغير حساب} فهو مصدر حاسبته لا حسبته، وقد يجوز أن يريد القائل ما كان ذلك في حسابي أي محسوبي، ثم اتسع فيه فأوقع على كل ما لا يقع في ظنه.

[(١٣٠) حول المقولة الثامنة والثمانين بعد المائة: قولهم: ما يعرضك لهذا الأمر.]

قوله: عرضا.

قوله "أبو محمد": قوله: عرضا، أي اعترضه واشتره ممن وجدته، والحديث عن "محمد بن علي".

[(١٣١) حول المقولة التسعين بعد المائة: قولهم: تنوق.]

قوله: تنوق في الشيء، والأفصح أن يقال: تأنق.

قال "أبو محمد": يقال: تأنق في الشيء وتنوق، وكلاهما مسموع، فتأنق مأخوذ من الأنق ومن الإعجاب بالشيء، وتنوق مأخوذ من النيقة، ومنه قولهم: رجل نواق إذا كان حسن الإصلاح للشيء وفي الأمثال: "خرقاء ذات نيقة" أي هي محكمة لما تعانيه مع حمقها.