كتاب مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح

النص المحقق - خطبة المقدمة والمحاسن - ص: 147

وهذه فهرسة أنواعه:

فالأول منها: معرفة الصحيح من الحديث.

الثاني: معرفة الحسَن منه.

الثالث: معرفة الضعيف منه.

الرابع: معرفة المسنَد.

الخامس: معرفة المتصل.

السادس: معرفة المرفوع.

السابع: معرفة الموقوف.

الثامن: معرفة المقطوع - وهو غير المنقطع.

التاسع: معرفة المرسَل.

العاشر: معرفة المنقطع.

الحادي عشر: معرفة المُعْضَل، ويليها تفريعات: منها في الإِسناد المُعَنْعَن، ومنها في التعليق.

الثاني عشر: معرفة التدليس، وحكم المدلَّس.

الثالث عشر: معرفة الشاذ.

الرابع عشر: معرفة المنكَر.

---

(١) من (غ، ع) بتاء مربوطة، وفي (ص، ز): [فهرست] وعلى هامش (ز) حاشية نصها: [تكتب فهرست بتاء مجرورة مثناة من فوق. وأما كتابتها بالهاء فقط، قال في الإِفصاح لابن حجر: الصواب أنها بالتاء المثناة وقوفا وإدغاما، وربما وقف عليها بعضهم بالهاء وهو خطأ. قال صاحب تثقيف اللسان: فهرست، بإسكان السين، والتاء فيه أصلية، ومعناها في اللغة: جملة العدد للكتب، لفظه " فارسته "، قال: واستعمل الناس منها: فَهْرسَ الكتبَ يفهرسها فهرسة، مثل دحرج، وإنما الفهرست: اسم جملة العدد والفهرسة المصدر، كالفذلكة، يقال: فَذْلَكَ الحسابَ، إذا وقف على جملته. انتهى.].